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Avvento

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BERJAYA Disambiguazione – Se stai cercando l'omonimo dramma del drammaturgo svedese August Strindberg, vedi Avvento (dramma).
BERJAYA Disambiguazione – Se stai cercando la cerimonia romana, vedi Adventus.
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Miniatura del Messale trecentesco di Jan ze Středy che riporta l'introito della prima domenica d'Avvento: Ad te levavi animam meam, Deus meus, in te confido, non erubescam.
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Nel periodo d'Avvento esiste la tradizione della corona d'Avvento
Cretese stile Avvento labirinto fatto con 2.500 lumini che brucia nel Centro per la Meditazione Cristiana e Spiritualità della Diocesi di Limburgo presso la Chiesa di Santa Croce a Francoforte sul Meno-Bornheim

L'Avvento è l'inizio dell'anno liturgico nel cristianesimo occidentale e il periodo di preparazione che precede la natività di Cristo, che nel rito romano corrisponde alle quattro settimane prima del Natale. La sua durata è solitamente dai 22 ai 28 giorni, poiché include necessariamente le quattro domeniche più vicine alle solennità del Natale.[1][2]

La parola "avvento" deriva dal latino adventus, che significa "venuta" anche se, nell'accezione più diffusa, viene indicata come un'attesa del Signore.[3]

Le usanze associate a tale periodo includono l'accensione della corona dell'Avvento, la preghiera di devozione dell'Avvento, il calendario dell'Avvento, l'innalzamento dell'albero di Natale ed altre cose.

Date

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Nei calendari anglicano, luterano, moravo, presbiteriano e metodista, l'Avvento inizia la quarta domenica prima di Natale (la domenica che cade il 30 o più vicina ad esso). Novembre, sempre tra il 27 Novembre e 3 Dicembre (è la domenica tra l'ultimo giovedì di novembre e il primo giovedì di dicembre) e termina con la Vigilia di Natale, il 24 Dicembre.[4][5] Nel rito romano della Chiesa cattolica, l'Avvento inizia con i primi Vespri della prima domenica di Avvento e termina con il Deus, in adiutorium meum intende dei primi Vespri di Natale.[6] Il primo giorno di Avvento segna anche l'inizio di un nuovo anno liturgico.

Nel rito ambrosiano e nel rito mozarabico della Chiesa cattolica, l'Avvento inizia la sesta domenica prima di Natale (la domenica che cade il 16 o più vicina ad esso). Novembre, sempre tra le 13 Novembre e 19 Novembre (corrisponde alla domenica precedente il terzo martedì di novembre).

Significato

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Per i cristiani occidentali delle tradizioni cattolica, luterana e anglicana, l'Avvento significa preparazione alla triplice venuta di Cristo: in primo luogo nell'Incarnazione a Betlemme, poi in una presenza sacramentale perpetua nell'Eucaristia e in terzo luogo alla sua Seconda Venuta e al giudizio finale.[7][8][9] Inoltre, l'Avvento è un tempo per concentrarsi sulla sua venuta presente all'umanità nella Parola e nei Sacramenti.[9][10]

Storia

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Il tempo di Avvento era inizialmente – probabilmente dalla metà del IV secolo – un periodo di digiuno, che la Chiesa primitiva stabilì nel periodo tra il giorno di san Martino (11 novembre) e le date in cui originalmente veniva festeggiata la nascita di Cristo e la festa della sua manifestazione il 6 gennaio. Il digiuno fu inizialmente stabilito in tre giorni la settimana[11], successivamente tutti i giorni tranne sabato e domenica. Nelle otto settimane (56 giorni) dal giorno di san Martino fino al 6 gennaio vi sono, esclusi i fine settimana, 40 giorni di digiuno, corrispondenti ai quaranta giorni di digiuno che precedono la Pasqua.[12] Le prime tracce di una tale preparazione alla nascita di Cristo si trovano nella Chiesa orientale, dove la festa dell'apparizione del Signore era un'importante data per il battesimo. Nell'Occidente la pratica del digiuno dell'Avvento si diffuse dapprima in Spagna e nella Gallia.[13]

La sua espressione nella liturgia vide l'attesa della nascita di Gesù dal V secolo circa, documentata prima a Ravenna e verso la metà del VI secolo a Roma, dove la felice attesa dell'incarnazione di Cristo fu particolarmente accentuata.

L'escatologica seconda venuta di Cristo e il Giudizio universale incentivarono successivamente i missionari irlandesi come san Colombano, che fu missionario nelle Gallie, e contribuirono allo sviluppo dell'Avvento come periodo di penitenza; così nella Santa Messa si rinunciò al Gloria e all'Alleluia, ciò che nel XII secolo fu adottato ufficialmente anche nella liturgia latina dell'Avvento.[14] Questa ambivalenza tematica tra un periodo di penitenza e un comportamento di felice attesa si trova fino a oggi come espressione liturgica nelle domeniche di Avvento.

Il tempo di Avvento nelle quattro settimane con riferimento al Natale, risale al VII secolo. Esso è stato chiamato tempus ante natale Domini (Tempo che precede la nascita del Signore) o tempus adventūs Domini (tempo della venuta del Signore). Papa Gregorio Magno fissò le domeniche di Avvento per la Chiesa Occidentale in quattro feste.[15] Le quattro domeniche stanno simbolicamente a rappresentare i quattromila anni, che gli uomini, secondo l'interpretazione di allora, dovettero attendere per la venuta del Salvatore, dopo aver commesso il peccato originale.

Sebbene il re Pipino il Breve e l'imperatore Carlo Magno avessero predisposto per la Francia le quattro settimane del tempo di Avvento, nella Chiesa latina singole diocesi continuarono ad adottare un tempo di Avvento di cinque o sei settimane.[16] La collegata determinazione della regola, quando fu festeggiato l'Avvento, si basa sulla conciliazione delle cosiddette "dispute di Strasburgo sull'Avvento". Il vescovo Guglielmo I di Strasburgo sostenne la tesi che il tempo di Avvento dovesse comprendere quattro settimane complete. Ciò tuttavia non s'impose.[17] Su iniziativa dell'imperatore Corrado II il Salico, un sinodo, convocato nel convento di Limburgo il 3 dicembre 1038 in assenza dell'imperatore, stabilì che dovevano esserci solo quattro domeniche di Avvento e che la prima dovesse cadere tra il 27 novembre e il 3 dicembre. Quando la quarta domenica di Avvento dovesse cadere la viglia di Natale, allora il Natale sarebbe iniziato con il vespro di quel giorno.

La decisione fu presa dai vescovi Azecho di Worms, Reginbaldo II[18] del Principato vescovile di Spira, Eriberto, vescovo di Eichstätt, Dietardo di Hildesheim e Gualtiero di Verona.[19] Questa norma fu successivamente confermata dal Concilio di Trento, dopo che differenti tradizioni regionali l'ebbero stabilita.

La regola fu imposta di diritto nel 1570 durante il pontificato di papa Pio V. In alcune diocesi, che hanno mantenuto il Rito ambrosiano, è rimasta, ad esempio nell'arcidiocesi di Milano, la regola è di sei settimane di durata dell'Avvento.

Le Chiese ortodosse ancor oggi celebrano l'Avvento di sei settimane.

Come pericope per il Vangelo nelle domeniche dell'Avvento nel VII secolo venivano lette: Ingresso di Gesù in Gerusalemme (Vangelo secondo Matteo, 23-24), Ritorno del Figlio di Dio (Vangelo secondo Luca, 21, 25-22), la domanda di Giovanni il Battista a Gesù (Vangelo secondo Matteo, 11, 2-10), la testimonianza del Battista (Vangelo secondo Giovanni, 1, 19-28).[20] La lettura del Vangelo sull'ingresso di Gesù in Gerusalemme nella Chiesa cattolica cessò con la riforma del Messale nel 1570, nelle Chiese evangeliche viene fino ad oggi letto nella prima domenica di Avvento.

Il tempo di Avvento è tempo di digiuno per la Chiesa orientale dal Medioevo fino ai tempi odierni come Tempus clausus (Tempo chiuso). Nei "tempi chiusi" non è permesso danzare e festeggiare in modo dispendioso. Anche i battesimi festosi non vengono celebrati nei "Tempi chiusi", ma solo "battesimi silenziosi". Dal 1917 i digiuni dell'Avvento non sono stati più richiesti dal Codice di diritto canonico.

Tradizioni

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Messa Rorate nella Cattedrale di Praga, Repubblica Ceca

Il tema delle letture e degli insegnamenti durante l'Avvento è spesso la preparazione alla Seconda Venuta e al Giudizio Universale. Sebbene le letture domenicali si riferiscano sia alla prima venuta di Gesù Cristo come salvatore, sia alla sua seconda venuta come giudice, le tradizioni variano per quanto riguarda l'importanza relativa attribuita alla penitenza e all'attesa durante le settimane di Avvento.

Colore liturgico

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Celebrazione dei Vespri d'Avvento. Il piviale e l'antependio sono di colore viola, il colore liturgico dell'Avvento nel rito romano.

A partire dal XIII secolo circa, il colore liturgico usuale nel cristianesimo occidentale per l'Avvento è stato il viola; Papa Innocenzo III dichiarò che il nero era il colore appropriato per l'Avvento, sebbene Durando di San Porciano sostenga che il viola sia preferibile al nero.[21] Il colore viola o porpora viene spesso utilizzato per le antependia, i paramenti sacri del clero e, spesso, anche per il tabernacolo.Nella terza domenica di Avvento, la domenica Gaudete, si può usare invece la rosa, in riferimento alla rosa usata nella domenica Laetare, la quarta domenica di Quaresima.[22] Nella cristianità occidentale, una candela color rosa è considerata un segno di gioia. (Gaudete) Che viene accesa la terza domenica di Avvento.[23]

Sebbene il colore tradizionale dell'Avvento sia il viola, c'è un crescente interesse e accettazione, da parte di alcune confessioni cristiane, del blu come colore liturgico alternativo per l'Avvento, un'usanza che risale all'uso della Chiesa di Svezia (luterana) e del rito mozarabico, che risale all'VIII secolo.[24]

Il Libro di culto luterano indica il blu come colore preferito per l'Avvento, mentre il Libro di culto metodista e il Libro di culto comune presbiteriano identificano il viola o il blu come colori appropriati per l'Avvento. I sostenitori di questa nuova tendenza liturgica sostengono che il viola è tradizionalmente associato alla solennità e alla cupezza, il che si addice al carattere penitenziale della Quaresima. Nelle chiese protestanti si è assistito a una crescente tendenza a sostituire il viola con il blu durante l'Avvento, poiché si tratta di un periodo di speranza e preparazione che anticipa sia Betlemme sia il compimento della storia nella Seconda Venuta di Gesù Cristo.[25] Questo colore viene spesso chiamato "blu Sarum", in riferimento al suo presunto utilizzo nella cattedrale di Salisbury. Molti degli ornamenti e delle pratiche cerimoniali associate al rito di Sarum furono ripresi nella Comunione anglicana tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, come parte del Movimento anglo-cattolico di Oxford all'interno della Chiesa d'Inghilterra. Sebbene il liturgista anglicano Percy Dearmer non si opponga all'uso del blu durante l'Avvento, non ne attribuisce l'utilizzo a Sarum. «I cosiddetti usi di Sarum sono in realtà per metà frutto della fantasia dei ritualisti del diciannovesimo secolo.»[26]

Sebbene l'uso di Sarum fosse influente, diverse diocesi, tra cui Salisbury, utilizzavano una varietà di paramenti colorati.[27] Nel rito di Sarum il colore dell'Avvento era il rosso, ma potrebbe benissimo essere stato il rosso porpora noto come murray...."[28]

La Chiesa cattolica romana conserva il tradizionale colore viola.[22] Il blu non è generalmente usato nel cattolicesimo latino,[22] e laddove ciò avvenga a livello regionale, non ha nulla a che fare specificamente con l'Avvento, ma con la venerazione della Beata Vergine Maria.[29] Tuttavia, in alcune occasioni fortemente associate all'Avvento, come la Messa Rorate (ma non la domenica), si usa il bianco.[30]

Durante il digiuno della Natività, il rosso è usato dal cristianesimo orientale, sebbene l'oro sia un colore alternativo.[31]

Musica

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Manoscritto medievale di canto gregoriano con la melodia del "Rorate caeli"

Molte chiese organizzano eventi musicali speciali, come i "Nine Lessons and Carols" e l'esecuzione dell'oratorio Messiah di Handel. Il canto dell'Avvento, un canto gregoriano antifonale, può essere cantato. I "giorni feriali del tardo Avvento", dal 17 al 24 dicembre, segnano il canto delle Antifone maggiori dell'Avvento O.[32] Queste sono le antifone quotidiane per il Magnificat dei Vespri, i Vespri anglicani o della Preghiera della Sera, nelle chiese cattolica romana, anglicana e luterana, e segnano l'imminente nascita del Messia. Essi costituiscono la base di ogni strofa del popolare inno d'Avvento " Veni, Veni, Emmanuel".

Le canzoni tedesche per l'Avvento includono "Es kommt ein Schiff, geladen" del XV secolo e "O Heiland, reiß die Himmel auf", pubblicato nel 1622. Johann Sebastian Bach compose diverse cantate per l'Avvento a Weimar, da Nun komm, der Heiden Heiland, BWV 61, a Herz und Mund und Tat und Leben, BWV 147a, ma solo un altro a Lipsia, dove lavorò più a lungo, perché lì l'Avvento era un periodo di silenzio che permetteva la musica delle cantate solo nella prima delle quattro domeniche.

Durante l'Avvento, il Gloria della Messa viene omesso, cosicché il ritorno del canto degli angeli a Natale ha un effetto di novità.[33] Le Composizioni della messa scritte in particolare per la Quaresima, come la Missa tempore Quadragesimae di Michael Haydn, in D minore per coro e organo, non hanno Gloria e quindi sono adatte per l'uso nell'Avvento.

Digiuno

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Il vescovo Perpetuo di Tours, morto nel 490, ordinò il digiuno per tre giorni alla settimana a partire dal giorno successivo alla festa di San Martino (11 novembre). Nel VI secolo, i concili locali imposero il digiuno in tutti i giorni tranne il sabato e la domenica, dal giorno di San Martino all'Epifania (festa del battesimo), un periodo di 56 giorni, ma di cui 40 di digiuno, come nel periodo quaresimale. Fu perciò chiamata Quadragesima Sancti Martini (Quaresima di San Martino).[34] Questo periodo di digiuno fu successivamente accorciato e chiamato "Avvento" dalla Chiesa.[35]

Nelle chiese anglicana e luterana questa regola del digiuno fu in seguito attenuata. La Chiesa cattolica in seguito abolì il precetto del digiuno durante l'Avvento (in una data imprecisata, al più tardi nel 1917), ma mantenne l'Avvento come tempo di penitenza. Oltre al digiuno, in queste tradizioni erano proibiti anche la danza e festeggiamenti simili. Nella domenica di Gaudete era consentita una deroga al digiuno. Le Chiese ortodosse orientali e quelle ortodosse occidentali mantengono ancora la tradizione del digiuno di 40 giorni prima di Natale.

Riti locali

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In Inghilterra, soprattutto nelle contee settentrionali, esisteva l'usanza (ora estinta) per cui le donne povere portavano con sé le "immagini dell'Avvento", due bambole vestite in modo da rappresentare Gesù e la Beata Vergine Maria. Da ognuno a cui venivano mostrate queste bambole ci si aspettava una moneta da mezzo penny e si credeva che la sfortuna minacciasse la casa non visitata dai portatori di bambole entro la vigilia di Natale al più tardi.[36]

In Normandia, i contadini impiegavano bambini di età inferiore ai dodici anni per correre attraverso i campi e i frutteti armati di torce, dando fuoco a fasci di paglia e, si credeva, scacciando così i parassiti che avrebbero potuto danneggiare i raccolti.[37]

In Italia, tra le altre celebrazioni dell'Avvento, c'è l'ingresso a Roma negli ultimi giorni d'Avvento dei pifferai calabresi, o suonatori di cornamusa, che suonano davanti ai santuari di Maria, la madre di Gesù: nella tradizione italiana, i pastori suonavano queste cornamuse quando si recavano alla mangiatoia di Betlemme per rendere omaggio al bambino Gesù.[33]

Negli ultimi tempi, la pratica più comune di celebrare l'Avvento al di fuori degli ambienti ecclesiastici è stata quella di tenere un calendario dell'Avvento o una candela dell'Avvento, aprendo una casella del calendario o bruciando una sezione della candela ogni giorno di dicembre fino alla vigilia di Natale. In molti paesi, il primo giorno d'Avvento spesso segna l'inizio del periodo natalizio, e molte persone scelgono di erigere i propri alberi di Natale e le decorazioni natalizie la domenica d'Avvento o immediatamente prima.[38]

Dal 2011, a Bornheim (Francoforte sul Meno), per il terzo sabato d'Avvento, viene allestito un labirinto d'Avvento composto da 2.500 lumini.[39]

Nelle chiese occidentali

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L'avvento è presente negli anni liturgici della Chiesa cattolica, della Confessione luterana e della Comunione anglicana. In tutte le confessioni questo periodo è contraddistinto da un atteggiamento di attesa del Natale imminente da parte dei fedeli, dal raccoglimento e dalla preghiera per l'accoglienza del Messia, di cui si rivive spiritualmente la nascita.

Rito romano

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Introito della IV domenica d'Avvento

Inizio e durata dell'Avvento

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Il tempo dell'Avvento, nel rito romano della Chiesa cattolica, inizia con il primo vespro della sera della prima domenica (cioè la sera del sabato precedente la prima domenica) e finisce con la Vigilia di Natale, prima del primo vespro di Natale.

L'Avvento della chiesa latina dura da un minimo di 22 giorni fino a un massimo di 28 e contiene sempre quattro domeniche.

Il motivo della lunghezza temporale variabile è che l'inizio è legato a una domenica "mobile", ma la fine a un giorno fisso di dicembre, il 24. Quindi l'inizio è al più presto la sera del 26 novembre e al più tardi quella del 2 dicembre (cioè i sabati precedenti le domeniche 27 novembre o al più tardi 3 dicembre).

AnnoPrima domenica di AvventoDurata (gg)
202029 novembre26
202128 novembre27
202227 novembre28
20233 dicembre22
20241º dicembre24
202530 novembre25
202629 novembre26
202728 novembre27
20283 dicembre22
20292 dicembre23
20301 dicembre24

L'Avvento può quindi durare quattro settimane. Si compone di due periodi; inizialmente si guarda all'Avvento futuro del Cristo nella gloria alla fine dei tempi, occasione di penitenza; dal 17 dicembre la liturgia pone invece l'attenzione sull'Avvento di Cristo nella pienezza dei tempi, con la sua Incarnazione.

In avvento il colore dei paramenti sacri del sacerdote è il viola, tranne la domenica della terza settimana in cui facoltativamente possono essere indossati paramenti rosa. Questa domenica infatti è chiamata Gaudete, a motivo dell'antifona di ingresso della messa, che riporta un passo della Lettera ai Filippesi in cui Paolo invita alla gioia: «Rallegratevi sempre nel Signore: ve lo ripeto, rallegratevi, il Signore è vicino.»[40]; il carattere penitenziale dell'Avvento è dunque stemperato dalla speranza della venuta gloriosa di Cristo.

Nella liturgia delle Sante Messe del periodo di avvento (come in Quaresima) non viene recitato l'inno del Gloria. Dal 29 novembre al 7 dicembre è tradizione celebrare, in molte chiese latine, la Novena dell'Immacolata a cui fa seguito, dal 16 al 24 dicembre, la Novena di Natale.

Domeniche di Avvento

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Il mistero del Natale: Calendario dell'Avvento dalla prima domenica di Avvento fino all'Epifania (opera di Paula Jordan)

I nomi tradizionali delle domeniche di avvento sono tratti dalle prime parole dell'introito. Nelle prime tre settimane derivano dal salmo 24/25, 79/80 e 84/85 e nella quarta dal libro di Isaia (45,8[41])

  1. Domenica d'avvento: Ad te levavi (Ad te levavi animam meam)
  2. Domenica d'avvento: Populus Sion (Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes)
  3. Domenica d'avvento: Gaudete (Gaudete in Domino semper cioè "Rallegratevi nel Signore sempre")
  4. Domenica d'avvento: Rorate (Rorate, coeli desuper, et nubes pluant iustum).

Inni d'avvento

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La liturgia romana prevede i seguenti inni d'avvento, di cui alcuni specifici del periodo:

Fino al 16 dicembre

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Dal 17 al 23 dicembre

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Antifone maggiori

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BERJAYA Lo stesso argomento in dettaglio: Antifone maggiori dell'Avvento.

Nelle cosiddette ferie maggiori dell'Avvento, dal 17 al 23 dicembre, vengono cantate, prima del Magnificat ai vespri e come versetto alleluiatico ai vangelo della messa del giorno, sette antifone latine d'avvento, dette anche antifone O, perché cominciano tutte con il vocativo "O", secondo il seguente ordine:

  • 17 dicembre: O Sapientia
  • 18 dicembre: O Adonai
  • 19 dicembre: O Radix Jesse
  • 20 dicembre: O Clavis David
  • 21 dicembre: O Oriens
  • 22 dicembre: O Rex Gentium
  • 23 dicembre: O Emmanuel

Avvento ambrosiano

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Nel rito ambrosiano della Chiesa cattolica l'Avvento contiene sei domeniche e può durare sei settimane. Inizia la prima domenica dopo il giorno di San Martino (11 novembre) e prevede sempre 6 domeniche. Quando il 24 dicembre, che non fa mai parte dell’Avvento, cade di domenica, è prevista la celebrazione di una domenica prenatalizia speciale: a conti fatti dunque, l’Avvento può iniziare al più presto il 12 novembre e al più tardi il 18.

Nel rito ambrosiano è previsto il colore morello, tranne che nell'ultima domenica (che adotta caratteristiche particolari in un parallelo minore con la domenica delle Palme ed è detta "dell'Incarnazione") nella quale si usa il bianco.

  1. Domenica della venuta del Signore
  2. Domenica dei figli del regno
  3. Domenica delle profezie adempiute
  4. Domenica dell'ingresso del Messia
  5. Domenica del precursore
  6. Domenica dell'Incarnazione

Altri riti

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In alcune Province della Chiesa anglicana in luogo del colore viola viene utilizzato il colore azzurro.

Nelle chiese orientali

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Nelle chiese ortodosse – in cui viene anche chiamato digiuno della natività, quaresima invernale o di Natale – l'avvento dura 40 giorni, a partire dal 15 novembre (28 novembre per le chiese che usano il calendario giuliano), mentre in altre chiese orientali comincia a partire dalla domenica più vicina al giorno di Sant'Andrea (30 novembre) e dura fino a Natale.

Corona d'Avvento

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Una corona d'Avvento con tre candele blu e una candela rosa che circondano una candela centrale a forma di Cristo.
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Una gigantesca corona d'Avvento a Kaufbeuren, Baviera, Germania

Conservare una corona d'Avvento è una pratica comune nelle case o nelle chiese.[42] Il concetto della corona d'Avvento ha avuto origine tra i luterani tedeschi nel XVI secolo.[43] Tuttavia, fu solo tre secoli dopo che la moderna corona d'Avvento prese forma.[44]

La moderna corona d'Avvento, con le sue candele che rappresentano le domeniche d'Avvento, ha origine da un'iniziativa del 1839 di Johann Hinrich Wichern, un pastore protestante tedesco e pioniere dell'opera missionaria urbana tra i poveri. Per placare l'impazienza dei bambini che aspettavano il Natale e a cui insegnava, Wichern realizzò un anello di legno con 19 piccole candele rosse e quattro grandi candele bianche. Ogni mattina si accendeva una piccola candela, e ogni domenica una candela grande. La pratica moderna conserva solo le candele grandi.[45]

La corona di fiori è tradizionalmente realizzata con rami di abete annodati con un nastro rosso e decorata con pigne, agrifoglio, alloro e talvolta vischio. È anche un antico simbolo che racchiude diversi significati; innanzitutto, la corona simboleggia la vittoria, inoltre la sua forma rotonda evoca il sole e il suo ritorno annuale. Il numero quattro rappresenta le quattro domeniche d'Avvento, e i ramoscelli verdi sono un segno di vita e di speranza.

L'abete è simbolo di forza e l'alloro simbolo di vittoria sul peccato e sulla sofferenza. Queste ultime due, insieme all'agrifoglio, non perdono le foglie e rappresentano quindi l'eternità di Dio. Le fiamme delle candele rappresentano la luce del Natale che si avvicina, portando speranza e pace, nonché il simbolo della lotta contro le tenebre. Per i cristiani, questa corona è anche il simbolo di Cristo Re, poiché l'agrifoglio richiama la corona di spine posta sul capo di Cristo.

La corona d'Avvento è adornata con candele, di solito tre viola o porpora e una rosa; la candela rosa viene accesa la terza domenica d'Avvento, chiamata "domenica Gaudete" dal nome della parola iniziale, Gaudete, che significa 'Rallegratevi', dell'antifona d'ingresso alla Messa. Alcuni aggiungono una quinta candela (bianca), nota come "candela di Cristo", al centro della ghirlanda, da accendere la vigilia di Natale o il giorno di Natale.[46]

Le candele simboleggiano, secondo un'interpretazione, le grandi tappe della salvezza prima della venuta del Messia: la prima è il simbolo del perdono concesso ad Adamo ed Eva, la seconda è il simbolo della fede di Abramo e dei patriarchi che credono nel dono della Terra Promessa, la terza è il simbolo della gioia di Davide la cui stirpe non si interrompe e testimonia anche la sua alleanza con Dio, e la quarta e ultima candela è il simbolo dell'insegnamento dei profeti che annunciano un regno di giustizia e di pace. In alternativa, simboleggiano le quattro fasi della storia umana: la creazione, l'Incarnazione, la redenzione dei peccati e il Giudizio Universale.[47]

Nelle chiese ortodosse a volte si vedono corone con sei candele, in linea con le sei settimane del digiuno natalizio/Avvento.

In Svezia, le candele bianche, simbolo di festa e purezza, vengono utilizzate per celebrare la Festa di Santa Lucia, il 13 dicembre, che cade sempre durante l'Avvento.

Quattro domeniche

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Date delle quattro domeniche di Avvento2022 – 2030
Anno 1ª 2ª 3ª 4ª
2022 27 novembre 4 dicembre 11 dicembre 18 dicembre
2023 3 dicembre 10 dicembre 17 dicembre 24 dicembre
2024 1° dicembre 8 dicembre 15 dicembre 22 dicembre
2025 30 novembre 7 dicembre 14 dicembre 21 dicembre
2026 29 novembre 6 dicembre 13 dicembre 20 dicembre
2027 28 novembre 5 dicembre 12 dicembre 19 dicembre
2028 3 dicembre 10 dicembre 17 dicembre 24 dicembre
2029 2 dicembre 9 dicembre 16 dicembre 23 dicembre
2030 1° dicembre 8 dicembre 15 dicembre 22 dicembre

Chiesa cattolica

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Candele d'Avvento

Nel rito romano della Chiesa cattolica, le letture della Messa nelle domeniche di Avvento hanno temi distinti:[46]

  • Prima domenica di Avvento: nella prima domenica (Domenica di Avvento), si attende con gioia la Seconda venuta di Cristo.
  • Seconda domenica di Avvento: Nella seconda domenica, la lettura del Vangelo rievoca la predicazione di Giovanni Battista, venuto a "preparare la via del Signore"; le altre letture hanno temi correlati. La Chiesa cattolica in Inghilterra e Galles considera questa domenica la “Domenica della Bibbia”, riflettendo l’invito di Papa Francesco ad avere una domenica all’anno “dedicata interamente alla parola di Dio, per apprezzare le inesauribili ricchezze contenute in quel dialogo costante tra il Signore e il suo popolo”.
  • Terza domenica di Avvento: Nella terza domenica ("Domenica Gaudete"), il Vangelo è ancora una volta dedicato a Giovanni Battista, mentre le altre letture trattano della gioia legata alla venuta del Salvatore.
  • Quarta domenica di Avvento: Nella quarta domenica, il Vangelo narra gli eventi che coinvolgono Maria e Giuseppe e che hanno portato direttamente alla nascita di Gesù, mentre le altre letture sono ad essi correlate.

Tradizioni anglicana, luterana, presbiteriana e metodista

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Croce celtica nel giardino commemorativo della chiesa presbiteriana di Bon Air, in Virginia, con corone d'Avvento che decorano i cancelli.

In varie chiese protestanti che mantengono pratiche liturgiche simili si osservano diverse pratiche derivate dal Rito romano.[48][49]

  • Ultima domenica prima dell'Avvento: nella Chiesa cattolica romana dal 1969 e nella maggior parte delle chiese anglicane almeno dal 2000, la domenica prima dell'Avvento (l'ultima domenica dell'anno liturgico) si celebra la Solennità di Cristo Re. Questa festa è oggi ampiamente celebrata anche in molte chiese protestanti, talvolta come il Regno di Cristo.[senza fonte]
  • Prima domenica di Avvento: Le letture della prima domenica di Avvento si riferiscono ai patriarchi dell'Antico Testamento, antenati di Cristo, perciò alcuni chiamano la prima candela d'Avvento "candela della speranza".
  • Seconda domenica di Avvento: Le letture della seconda domenica riguardano la nascita di Cristo a Betlemme e altre profezie, quindi il cero può essere chiamato "cero di Betlemme", "cero della Via" o "cero dei profeti".
  • Terza domenica di Avvento: La terza domenica, chiamata Domenica Gaudete dal nome della prima parola dell'introito (Filippesi 4, 4[50]), si celebra con paramenti rosa simili a quelli della Domenica Laetare, a metà della Quaresima. Le letture sono relative a Giovanni Battista e la candela rosa può essere chiamata "candela della gioia", "candela di Maria" o "candela dei pastori".[51]
  • Quarta domenica di Avvento: Le letture della quarta domenica si riferiscono all'annunciazione della nascita di Cristo, per la quale il Magnificat oppure potrebbe essere eseguito il "Cantico di Maria". La candela può essere conosciuta come la "candela dell'angelo".
  • Prima domenica dopo l'Avvento: quando una corona d'Avvento include una quinta candela, questa è conosciuta come "candela di Cristo" e viene accesa durante la funzione della Vigilia di Natale.

Altre variazioni tematiche settimanali

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Altre varianti dei temi celebrati in ciascuna delle quattro domeniche includono:

  • La candela dei profeti, simbolo di speranza; la candela di Betlemme, simbolo di fede; la candela dei pastori, simbolo di gioia; la candela degli angeli, simbolo di pace[46]
  • Speranza–Amore–Gioia–Pace[52][53]
  • Speranza–Pace–Gioia–Amore[54]
  • Fedeltà–Speranza–Gioia–Amore[55]
  • Profeti-Angeli-Pastori-Magi[56]
  • Fede–Preparazione–Gioia–Amore[57]

Note

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  1. ↑ avvento, su wikizionario. URL consultato il 23 ottobre 2024.
  2. ↑ Avvento, su Enciclopedia Treccani. URL consultato il 23 ottobre 2024.
  3. ↑ Avvento: storia e significato, su radiomaria.it.
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    «Due degli inni dell'Avvento richiamano in modo particolare l'attenzione su questa triplice venuta di Cristo. "Una volta venne in benedizione" (LSB 333) confessa che Egli una volta venne "in forma umile e simile" per portare la croce e salvarci (strofa 1), che ora viene per nutrirci con "cibo prezioso dal cielo" (strofa 2) e che verrà "in splendore" per emettere il giudizio e portare i fedeli a una "gioia incomparabile" (strofa 3).»
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    «in (IT) :Si ritiene che la corona d'Avvento europea sia nata come innovazione luterana nel XVI secolo.»
  44. ↑ La prima chiara associazione con l'Avvento è generalmente attribuita ai luterani tedeschi del XVI secolo. Tuttavia, sarebbero trascorsi altri tre secoli prima che la moderna corona d'Avvento prendesse forma. In particolare, l'idea di accendere un numero crescente di candele con l'avvicinarsi del Natale è attribuita al teologo e pedagogista tedesco Johann Hinrich Wichern (1808-1881).(EN) Angie Mosteller, Christmas: Celebrating the Christian history of classic symbols, songs, and stories, Holiday Classics Publishing, 2010, p. 167, ISBN 978-0-9845649-0-3.
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  51. ↑ Nella Chiesa episcopale statunitense , la colletta "Stir up" (le prime parole della colletta) può essere letta durante la terza domenica di Avvento, sebbene prima della revisione del 1979 del Libro della preghiera comune venisse talvolta letta nella prima domenica di Avvento. Ancor prima, la "domenica dello stir-up" era scherzosamente associata al mescolare la carne tritata natalizia, iniziato prima dell'Avvento, poiché la frase "stir up" confronta all'inizio della colletta per l'ultima domenica prima dell'Avvento nel vecchio Libro della preghiera comune del 1662.
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