De tolv mindre profeterna

En sida ur Aleppokodex som innehåller delar av De tolv mindre profeterna (den åttonde boken i Nevi'im), från 900-talet.

De tolv mindre profeterna (hebreiska: שנים עשר, Shneim Asar; arameiska: תרי עשר, Trei Asar, "Tolv"; klassisk grekiska: δωδεκαπρόφητον, "de tolv profeterna"; latin: Duodecim prophetae, "de tolv profeterna"), eller Tolvprofetboken, är en samling profetiska böcker, skrivna mellan cirka 700- och 300-talen f.Kr., vilka finns i både det judiska Tanakh och kristna Gamla testamentet.

I Tanakh förekommer de som en enda bok, "De tolv", som är Nevi'ims sista bok, den andra av tre stora indelingar av Tanakh. I det kristna Gamla testamentet förekommer samlingen som tolv individuella böcker, en för varje profet: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habackuk, Sefanja, Haggaj, Sakarja och Malaki. Deras ordning och position i Gamla testamentet varierar något mellan de protestantiska, katolska och östortodoxa biblarna.

Namnet "Mindre profeter" går tillbaka till Augustinus av Hippo, som särskilde de 12 kortare profetiska böckerna som prophetae minores från de fyra längre böckerna om profeterna Jesaja, Jeremia, Hesekiel och Daniel.

Forskare tror generellt att varje Bok om de tolv profeterna har en ursprunglig kärna av profetisk tradition tillskriven den respektive figur den är uppkallad efter, och innehåller självbiografiskt, biografiskt och orakelmaterial. De tolv samlades troligen i en enda rulle under akemenidperioden, där ordningen möjligen speglar både kronologiska och tematiska överväganden, även om det råder viss debatt om datering och ordning.

Sammansättning

Individuella böcker

Forskare antar vanligtvis att det finns en ursprunglig kärna av profetisk tradition bakom varje bok som kan tillskrivas den person den är uppkallad efter. Generellt innehåller varje bok tre typer av material:

• Självbiografiskt material i första person, varav en del kan gå tillbaka till den aktuella profeten;
• Biografiskt material om profeten i tredje person – vilket för övrigt visar att insamlingen och redigeringen av böckerna slutfördes av andra personer än profeterna själva;
• Orakel eller tal av profeterna, vanligtvis i poetisk form, och med influenser av en mängd olika genrer, inklusive förbundsrättegångar, orakel mot nationerna, domsorakler, budbärartal, sånger, hymner, berättelse, klagan, lag, ordspråk, symbolisk gest, bön, visdomsord och vision.

Det anmärkningsvärda undantaget är Jonas bok, ett anonymt verk som innehåller en berättelse om profeten Jona.

Som en samling

Det är inte känt när dessa korta verk insamlades och överfördes till en enda rulle, men det första extrabibliska beviset för De tolv som en samling är från cirka 190 f.Kr. i skrifterna av Jeshua ben Sirach, och bevis från Dödahavsrullarna tyder på att den moderna ordningen av Tanakh, som potentiellt skulle inkludera de tolv, hade etablerats omkring 150 f.Kr. Det tros att de första sex samlades in, och senare lades de sista sex till; de två grupperna verkar komplettera varandra, där Hosea via Mika tar upp frågan om orättfärdighet, och Nahum via Malaki föreslår lösningar.

Många, men inte alla, moderna forskare är överens om att redigeringsprocessen som resulterade i Tolvprofetboken nådde sin slutgiltiga form i Jerusalem under den akemenidiska perioden (538–332 f.Kr.), även om det råder oenighet om huruvida detta var tidigt eller sent.

Jämförelsen av olika antika handskrifter visar att ordningen på de enskilda böckerna ursprungligen var flytande. Ordningen som finns i nuvarande biblar är ungefär kronologisk. Först kommer de profeter som dateras till den tidiga assyriska perioden: Hosea, Amos, Obadja, Jona och Mika; Joel är odaterad, men den placerades möjligen före Amos eftersom delar av en vers nära slutet av Joel (3:16 [4:16 på hebreiska]) och en nära början av Amos (1:2) är identiska. Vi kan också hitta i både Amos (4:9 och 7:1–3) och Joel en beskrivning av en gräshoppspest. Dessa följs av profeter som utspelar sig under den senare assyriska perioden: Nahum, Habackuk och Sefanja. Sist kommer de som utspelar sig under persisk tid: Haggaj, Sakarja och Malaki, även om vissa forskare daterar "Andra Sakarja" till den hellenistiska eran. Kronologi var inte den enda faktorn, eftersom "Det verkar som att ett tydligt fokus på Jerusalem och Juda också var en huvudfråga. Till exempel förstås Obadja generellt som en spegling av Jerusalems förstörelse år 586 f.Kr. och skulle därför passa in senare i en rent kronologisk ordning.

Böckernas ordning

Den första delen av boken De tolv mindre profeterna (den första boken är Hoseas bok) finns i Djävulsbibeln, världens största bevarade medeltida handskrift, från 1200-talet. Nu på Kungliga biblioteket i Stockholm.

I den hebreiska bibeln räknas dessa verk som en antologi. Verken förekommer i samma ordning i judiska, protestantiska och katolska biblar, men i östortodoxa kristna biblar är de ordnade enligt Septuaginta. Böckerna är i ungefärlig kronologisk ordning, enligt tydliga uppgifter inom böckerna själva.

De tolv böckerna är:

Ordning	Ortodox ordning	Bok	Traditionell datering
1	1	Hosea	700-talet f.Kr (före Norra kungarikets fall)
2	4	Joel	osäkert
3	2	Amos	700-talet f.Kr (före Norra kungarikets fall)
4	5	Obadja	osäkert (800-talet eller 500-talet f.Kr)
5	6	Jona	osäkert (700-talet f.Kr eller postexiltid)
6	3	Mika	700-talet f.Kr (före Norra kungarikets fall)
7	7	Nahum	600-talet f.Kr (före Södra kungarikets fall)
8	8	Habackuk	600-talet f.Kr (före Södra kungarikets fall)
9	9	Sefanja	600-talet f.Kr (före Södra kungarikets fall)
10	10	Haggaj	500-talet f.Kr (efter återvändandet från exilen)
11	11	Sakarja	500-talet f.Kr (efter återvändandet från exilen)
12	12	Malaki	400-talet f.Kr (efter återvändandet från exilen)

Akademiska diskussioner

Under 2000-talet har "påståenden om den den persiska tidens inflytande eller ursprung ökat kraftigt."

Den nyligen publicerade Oxford Handbook of the Minor Prophets sammanfattar Jason Radine den pågående "persiska vändningen" inom Mindre profet-forskningen. Det syftar på en vetenskaplig trend att datera mycket av den bibliska kompositionen och redigeringen av de mindre profeterna till den persiska perioden (539–323 f.Kr.). Denna trend har sina rötter i tidigare vetenskapliga teorier, såsom Graf-Wellhausen-hypotesen, som föreslog att delar av Pentateuken, särskilt de "prästerliga" skrifterna, härstammade från den persiska eran. Dessutom påverkade Spinozas 1600-talsargument att Esra författade stora delar av den hebreiska bibeln detta perspektiv.

Denna trend har fått fart i takt med att ett växande antal forskare nu antar att många profetiska böcker, som tidigare antogs härstamma från tidigare perioder, sannolikt färdigställdes eller redigerades avsevärt under persisk tid. Forskare som Reinhard Kratz skiljer mellan de ursprungliga oraklen från de forntida främre orientens profeter och de senare litterära verk som tillskrivs dem, vilka speglar senare redaktörers skrivinsatser.

Denna teori har dock motsatts av andra forskare. Till exempel hävdar Heath Dewrell att många litterära drag i Hoseas bok också finns belagda i nyassyriska profetior. Eftersom dessa profetiska texter skrevs nära Hoseas tid och inte redigerades i någon större utsträckning århundraden efter författarnas tid, finner Dewrell ingen anledning att tro att den bibliska boken genomgick någon större redigering heller.

Även om datering av texter från persisk period är lämplig för böcker som Haggaj och Sakarja, som uttryckligen nämner den eran, varnar forskare för att förenkla dateringsprocessen. Radine menar att en kategorisering av för mycket bibliskt material som produktion från persisk tid riskerar att skymma den komplexa, långsiktiga utvecklingen av biblisk litteratur. Särskilt tyder mångfalden av teman, litterära stilar och teologiska perspektiv hos de mindre profeterna på att deras bildning sträckte sig över en mycket längre period än den persiska eran ensam.

Forskaren Ehud Ben Zvi föreslår att mycket av det bibliska materialet från den persiska perioden producerades inom den relativt lilla och sammanlänkade gemenskapen i Jerusalem, där skrivare sannolikt kände till varandras verk. Denna syn betonar vikten av att förstå hur dessa texter formades inom sina historiska och kulturella sammanhang. Radine menar dock att detta tillvägagångssätt riskerar att förbise tidigare material som föregår den persiska perioden men senare redigerades eller integrerades i dessa texter.

Kristen syn

I den romersk-katolska kyrkan läses de tolv mindre profeterna i det tridentinska breviariet under den fjärde och femte veckan i november, som är de två sista veckorna av det liturgiska kyrkoåret, före advent.

I år 1 av den moderna kyrkoordningen läses Haggaj, Sakarja, Jona, Malaki och Joel under veckorna 25–27. I år 2 läses Amos, Hosea och Mika under veckorna 14–16. I år 1 av den tvååriga cykeln i tidegärden läses Mika 4 och 7 under tredje veckan i advent; Amos, Hosea, Mika, Sefanja, Nahum och Habackuk läses under veckorna 22–29. Under år 2 läses Haggaj och Sakarja 1–8 under veckorna 11–12; Obadja, Joel, Malaki, Jona och Sakarja 9–14 läses i vecka 18.

De hedras gemensamt i helgonkalendern i den armeniska apostoliska kyrkans kalender den 31 juli.

Referenser

Den här artikeln är helt eller delvis baserad på material från engelskspråkiga Wikipedia, Twelve Minor Prophets, 12 mars 2026.

Vidare läsning

• Achtemeier, Elizabeth R. & Murphy, Frederick J. The New Interpreter’s Bible, Vol. VII: Introduction to Apocalyptic Literature, Daniel, The Twelve Prophets (Abingdon, 1996)
• Cathcart, Kevin J. & Gordon, Robert P. The Targum of the Minor Prophets. The Aramaic Bible 14 (Liturgical Press, 1989)
• Chisholm, Robert B. Interpreting the Minor Prophets (Zondervan, 1990)
• Coggins, Richard; Han, Jin H (2011). Six Minor Prophets Through the Centuries: Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, and Malachi. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-44434279-6. https://books.google.com/books?id=wfcvBCsndlYC. 
• Coogan, Michael D (2009). A brief introduction to the Old Testament. Oxford University Press. 
• Feinberg, Charles L. The Minor Prophets (Moody, 1990)
• Ferreiro, Alberto (ed). The Twelve Prophets. Ancient Christian Commentary on Scripture (Inter-Varsity Press, 2003)
• Floyd, Michael H (2000). Minor prophets. "2". Eerdmans. ISBN 9780802844521. https://books.google.com/books?id=iJRqa-5HTj0C&pg=PA497. 
• Hill, Robert C. (tr). Theodoret of Cyrus: Commentary on the Prophets Vol 3: Commentary on the Twelve Prophets (Holy Cross Orthodox Press, 2007)
• of Mopsuestia, Theodore; Hill, Robert C, tr (2004). Commentary on the Twelve Prophets. The Fathers of the Church. Catholic University of America. 
• House, Paul R. The Unity of the Twelve. JSOT Supplement Series, 97 (Almond Press, 1990)
• Jones, Barry Alan. The Formation of the Book of the Twelve: a Study in Text and Canon. SBL Dissertation Series 149 (Society of Biblical Literature, 1995)
• Keil, Carl Friedrich. Keil on the Twelve Minor Prophets (1878) (Kessinger, 2008)
• Longman, Tremper & Garland, David E. (eds). Daniel–Malachi. The Expositor's Bible Commentary (Revised ed) 8 (Zondervan, 2009)
• McComiskey, Thomas Edward (ed). The Minor Prophets: An Exegetical and Expository Commentary (Baker, 2009)
• Navarre Bible, The: Minor Prophets (Scepter & Four Courts, 2005)
• Nogalski, James D. Literary Precursors to the Book of the Twelve. Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft (Walter de Gruyter, 1993)
• Nogalski, James D; Sweeney, Marvin A, reds (2000). Reading and Hearing the Book of the Twelve. Symposium. Society of Biblical Literature. 
• Petterson, Anthony R., ‘The Shape of the Davidic Hope across the Book of the Twelve’, Journal for the Study of the Old Testament 35 (2010), 225–46.
• Phillips, John. Exploring the Minor Prophets. The John Phillips Commentary Series. (Kregel, 2002)
• Redditt, Paul L (2003). ”The Formation of the Book of the Twelve”. i Redditt, Paul L; Schart, Aaron. Thematic threads in the Book of the Twelve. Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11017594-3. https://books.google.com/books?id=QKBTfJiaElMC. 
• Roberts, Matis (ed). Trei asar: The Twelve Prophets: a New Translation with a Commentary Anthologized from Talmudic, Midrashic, and Rabbinic Sources (Mesorah, 1995–)
• Rosenberg, A.J. (ed). The Twelve Prophets: Hebrew Text and English Translation. Soncino Books of the Bible (Soncino, 2004)
• Schart, Aaron (1998). ”Die Entstehung des Zwölfprophetenbuchs. Neubearbeitungen von Amos im Rahmen schriftenübergreifender Redaktionsprozesse” (på German). Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (Walter de Gruyter) (260). 
• Shepherd, Michael B. The Twelve Prophets in the New Testament (Peter Lang, 2011). ISBN 9781433113468.
• Slavitt, David R. (tr). The Book of the Twelve Prophets (Oxford University Press, 1999)
• Smith, James E. The Minor Prophets. Old Testament Survey (College Press, 1994)
• Stevenson, John. Preaching From The Minor Prophets To A Postmodern Congregation (Redeemer, 2008)
• Walton, John H. (ed). The Minor Prophets, Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary (Zondervan, 2009)
• Ben Zvi, Ehud (2004). ”Introduction to The Twelve Minor Prophets”. i Berlin, Adele; Brettler, Mark Zvi. The Jewish Study Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0-19529751-5. https://archive.org/details/isbn_9780195297515.