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Jan Hus

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Jan Hus
BERJAYA
Um suposto retrato de Jan Hus de um autor desconhecido do século XVI
Nascimento
c. 1369/75

Husinec, Reino da Boêmia, Sacro Império Romano-Germânico
(atualmente Chéquia)
Morte
6 de julho de 1415 (39–42 anos)

Constança, Príncipe-Bispado de Constança, Sacro Império Romano-Germânico
(atualmente Alemanha)
Alma materUniversidade Carolina
Principais interessesTeologia
ReligiãoCristianismo hussita
(Anteriormente: católico)[nota 1]
Assinatura
BERJAYA

Jan Hus (c. 1369 – 6 de julho de 1415), às vezes anglicizado como John Goose ou John Huss, e referido em textos históricos como Iohannes Hus ou Johannes Huss foi um teólogo e filósofo tcheco que se tornou um reformador da Igreja e a inspiração do hussitismo, um precursor fundamental do protestantismo e uma figura seminal na Reforma Boêmia. Hus é considerado o primeiro reformador da Igreja, embora alguns designem o teórico John Wycliffe como tal.[a][2][3][4][5] Seus ensinamentos tiveram forte influência, mais imediatamente na aprovação de uma denominação religiosa boêmia reformada e, mais de um século depois, em Martinho Lutero.

Depois de ser ordenado padre católico, Hus começou a pregar em Praga. Ele se opôs a muitos aspectos da Igreja Católica na Boêmia, como suas visões sobre eclesiologia, simonia, a Eucaristia e outros tópicos teológicos. Hus foi mestre, decano e reitor da Universidade Carolina em Praga entre 1409 e 1410.

O Alexandre V emitiu uma bula papal que excomungou Hus; no entanto, ela não foi aplicada, e Hus continuou a pregar. Hus então se manifestou contra o sucessor de Alexandre V, o Antipapa João XXIII, por sua venda de indulgências. A excomunhão de Hus foi então aplicada, e ele passou os dois anos seguintes vivendo no exílio.

Quando o Concílio de Constança se reuniu, Hus foi convidado a estar presente e apresentar suas visões sobre a dissensão dentro da Igreja. Quando ele chegou, com uma promessa de salvo-conduto,[6] ele foi preso e colocado na prisão. Ele foi eventualmente levado perante o concílio e convidado a retratar suas visões. Ele recusou. Em 6 de julho de 1415, ele foi queimado na fogueira por heresia contra os ensinamentos da Igreja Católica.

Após a execução de Hus, os seguidores de seus ensinamentos religiosos (conhecidos como hussitas) se recusaram a eleger outro monarca católico e derrotaram cinco cruzadas papais consecutivas entre 1420 e 1431 no que ficou conhecido como as Guerras Hussitas. Tanto as populações do Reino da Boêmia quanto do Margraviato da Morávia permaneceram majoritariamente hussitas até a década de 1620, quando uma derrota protestante na Batalha da Montanha Branca resultou nas Terras da Coroa Boêmia sob domínio dos Habsburgo pelos 300 anos seguintes e sendo sujeitas à conversão imediata e forçada ao catolicismo em uma intensa campanha.

Vida precoce

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Uma medalha de cor dourada, cunhada em prata, com cerca de quatro centímetros e meio de diâmetro, mostrando a imagem de Jan Hus amarrado a um feixe de estacas. Inscrições em letras maiúsculas: (ao redor da circunferência), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS; (e no centro), CONDEM / NATVR
Século XVI Alemão. Medalha do Centenário de John Huss [verso]. Prata, 4,33 cm. National Gallery of Art, Washington. Coleção Samuel H. Kress

A data exata do nascimento de Hus é disputada. Alguns afirmam que ele nasceu por volta de 1369,[7] enquanto outros afirmam que ele nasceu entre 1373 e 1375.[8] Embora fontes mais antigas afirmem o último,[9] pesquisas mais contemporâneas afirmam que 1372 é mais provável.[10] A crença de que ele nasceu em 6 de julho, também seu dia de morte, não tem base factual.[8] Hus nasceu em Husinec, no sul da Boêmia (atual República Tcheca), filho de camponeses.[11] É bem conhecido que Hus tirou seu nome da aldeia onde viveu (Husinec). A razão por trás de ele ter tirado seu nome de sua aldeia em vez de seu pai é especulativa; alguns acreditam que foi porque Hus não conhecia seu pai, enquanto outros dizem que era simplesmente um costume naquela época.[12] O nome Hus, no entanto, significa 'ganso' em boêmio (agora chamado de tcheco), e ele foi referido um século depois como um "ganso boêmio" em um sonho dado a Frederico, o Eleitor da Saxônia. Quase todas as outras informações conhecidas sobre a vida muito precoce de Hus são infundadas.[13] Da mesma forma, sabemos pouco sobre a família de Hus. O nome de seu pai era Miguel; o nome de sua mãe é desconhecido. Sabe-se que Hus tinha um irmão devido a ele expressar preocupações com seu sobrinho enquanto aguardava a execução em Constança. Se Hus tinha ou não qualquer outra família é desconhecido.[14]

Aos aproximadamente 10 anos de idade, Hus foi enviado para um mosteiro. A razão exata não é conhecida; alguns afirmam que seu pai havia morrido,[15] outros dizem que ele foi para lá devido à sua devoção a Deus.[16] Ele impressionou os professores com seus estudos, e eles o recomendaram a se mudar para Praga, uma das maiores cidades da Boêmia naquela época. Hus aparentemente se sustentou conseguindo emprego em Praga, o que lhe permitiu satisfazer suas necessidades e ter acesso à Biblioteca de Praga.[17]

Três anos depois, ele foi admitido na Universidade de Praga.[18] Embora não fosse um estudante excepcional, ele perseguiu seus estudos com ferocidade.[19] Em 1393, Hus obteve o título de Bacharel em Artes na Universidade de Praga, e obteve seu mestrado em 1396.[20] As visões fortemente antipapais que eram mantidas por muitos dos professores lá provavelmente influenciaram os trabalhos futuros de Hus.[21] Durante seus estudos, ele serviu como coroinha, para complementar seus ganhos.[22]

Carreira

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Hus começou a ensinar na Universidade de Praga em 1398 e, em 1399, ele defendeu publicamente pela primeira vez proposições de Wycliffe.[7] Ele foi ordenado padre católico em 1400.[23] Em 1401, seus alunos e a faculdade o promoveram a decano do departamento de filosofia e, um ano depois, ele se tornou reitor da Universidade de Praga.[24] Ele foi nomeado pregador na Capela de Belém em 1402.[25] Hus foi um forte defensor dos tchecos e dos realistas, e foi influenciado pelos escritos de John Wycliffe.[26] Embora as autoridades eclesiásticas tenham banido muitas das obras de Wycliffe em 1403, Hus traduziu Trialogus para o tcheco e ajudou a distribuí-lo.[27]

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Jan Hus pregando, iluminura de um manuscrito tcheco, década de 1490

Hus denunciou as falhas morais do clero, bispos e até mesmo do papado de seu púlpito.[28][29] O Arcebispo Zbyněk Zajíc tolerou isso, e até nomeou Hus como pregador no sínodo bienal do clero. Em 24 de junho de 1405, o Papa Inocêncio VII dirigiu-se ao Arcebispo para combater os ensinamentos de Wycliffe, especialmente a ideia de impanação na Eucaristia.[27] O arcebispo obedeceu emitindo um decreto sinodal contra Wycliffe, bem como proibindo quaisquer novos ataques ao clero.[27]

Em 1406, dois estudantes boêmios trouxeram a Praga um documento com o selo da Universidade de Oxford e elogiando Wycliffe. Hus leu o documento orgulhosamente de seu púlpito.[27] Então, em 1408, o Papa Gregório XII advertiu o Arcebispo Zajíc de que a Igreja em Roma havia sido informada das heresias de Wycliffe e das simpatias do Rei Venceslau IV da Boêmia pelos não conformistas.[30] Em resposta, o rei e a universidade ordenaram que todos os escritos de Wycliffe fossem entregues à chancelaria arquidiocesana para correção. Hus obedeceu, declarando que condenava os erros naqueles escritos.[31]

Cisma Papal

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Em 1408, a Universidade Carolina em Praga foi dividida pelo Cisma do Ocidente, no qual Gregório XII em Roma e o Bento XIII em Avignon reivindicavam o papado. Venceslau sentiu que Gregório XII poderia interferir em seus planos de ser coroado Sacro Imperador Romano. Ele denunciou Gregório, ordenou que o clero na Boêmia observasse uma neutralidade estrita no cisma e disse que esperava o mesmo da universidade. O Arcebispo Zajíc permaneceu fiel a Gregório. Na Universidade, apenas os estudiosos da "nação" boêmia (uma das quatro seções governantes), com Hus como seu líder, juraram neutralidade.[32]

Decreto de Kutná Hora

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Em janeiro de 1409, Venceslau convocou representantes das quatro nações que compunham a universidade para a cidade tcheca de Kutná Hora para exigir declarações de lealdade. A nação tcheca concordou, mas as outras três nações recusaram. O rei então decretou que a nação tcheca teria três votos nos assuntos universitários, enquanto a "nação alemã" (composta pelas antigas nações bávara, saxônica e polonesa) teria um voto no total. Devido à mudança na estrutura de votação em maio de 1409, o decano e o reitor alemães foram depostos e substituídos por tchecos. O Eleitor Palatino chamou os alemães para sua própria Universidade de Heidelberg, enquanto o Margrave da Meissen fundou uma nova universidade em Leipzig. Estima-se que mais de mil estudantes e mestres deixaram Praga. Os emigrantes também espalharam acusações de heresia boêmia.[33]

Antipapa Alexandre V

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Em 1409, o Concílio de Pisa tentou acabar com o cisma elegendo o Alexandre V como Papa, mas Gregório e Bento não se submeteram (Alexandre foi declarado "antipapa" pelo Concílio de Constança em 1418). Hus, seus seguidores e Venceslau IV transferiram sua lealdade para Alexandre V. Sob pressão do Rei Venceslau IV, o Arcebispo Zajíc fez o mesmo. Zajíc então apresentou uma acusação de "distúrbios eclesiásticos" contra os wycliffitas em Praga a Alexandre V.[34]

Em 20 de dezembro de 1409, Alexandre V emitiu uma bula papal que autorizava o Arcebispo a proceder contra o wycliffismo em Praga. Todas as cópias dos escritos de Wycliffe deveriam ser entregues e suas visões repudiadas, e a pregação livre descontinuada. Após a publicação da bula em 1410, Hus apelou a Alexandre V, mas em vão. Os livros de Wycliffe e manuscritos valiosos foram queimados, e Hus e seus adeptos foram excomungados por Alexandre V.[34]

Cruzada contra Nápoles

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Alexandre V morreu em 1410 e foi sucedido por João XXIII (também posteriormente declarado antipapa). Em 1411, João XXIII proclamou uma cruzada contra o Rei Ladislau de Nápoles, protetor do rival Papa Gregório XII. Esta cruzada também foi pregada em Praga. João XXIII também autorizou indulgências para arrecadar dinheiro para a guerra. Os padres incitavam o povo, e eles se aglomeravam nas igrejas para dar suas ofertas. Este comércio de indulgências era um sinal da corrupção da Igreja que precisava ser remediada.[35]

Condenação das indulgências e da Cruzada

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O Arcebispo Zajíc morreu em 1411, e com sua morte, o movimento religioso na Boêmia entrou em uma nova fase durante a qual as disputas sobre indulgências assumiram grande importância. Hus falou contra as indulgências, mas não conseguiu levar consigo os homens da universidade. Em 1412, ocorreu uma disputa, na qual Hus proferiu seu discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Foi tirado literalmente do último capítulo do livro de Wycliffe, De ecclesia, e de seu tratado, De absolutione a pena et culpa. Hus afirmou que nenhum papa ou bispo tinha o direito de pegar em armas em nome da Igreja; ele deveria orar por seus inimigos e abençoar aqueles que o amaldiçoam; o homem obtém o perdão dos pecados pelo verdadeiro arrependimento, não por dinheiro.[36] Os doutores da faculdade teológica responderam, mas sem sucesso. Alguns dias depois, alguns seguidores de Hus, liderados por Vok Voksa z Valdštejna, queimaram as bulas papais. Hus, diziam eles, deveria ser obedecido em vez da Igreja, que eles consideravam uma multidão fraudulenta de adúlteros e simonistas.[37]

Em resposta, três homens das classes mais baixas que chamaram abertamente as indulgências de fraude foram decapitados. Eles foram posteriormente considerados os primeiros mártires da Igreja Hussita. Enquanto isso, a faculdade havia condenado os quarenta e cinco artigos de Wycliffe e adicionado várias outras teses, consideradas heréticas, que haviam se originado com Hus. O rei proibiu o ensino desses artigos, mas nem Hus nem a universidade cumpriram a decisão. Eles solicitaram que os artigos fossem primeiro provados como não escriturísticos. Os tumultos em Praga causaram sensação. Os legados papais e o Arcebispo Albik tentaram persuadir Hus a desistir de sua oposição às bulas papais, e o rei fez uma tentativa fracassada de reconciliar as duas partes.[38]

Tentativas de reconciliação

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O Rei Venceslau IV fez esforços para harmonizar as partes opostas. Em 1412, ele convocou os chefes de seu reino para uma consulta e, por sugestão deles, ordenou que um sínodo fosse realizado em Český Brod em 2 de fevereiro de 1412. O sínodo foi realizado no palácio dos arcebispos em Praga para excluir Hus da participação. Foram feitas proposições para restaurar a paz na Igreja. Hus declarou que a Boêmia deveria ter a mesma liberdade em relação aos assuntos eclesiásticos que outros países e que a aprovação e condenação deveriam, portanto, ser anunciadas apenas com a permissão do poder estatal. Esta era a visão de Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).

Seguiram-se tratados de ambas as partes, mas não se obteve harmonia. "Mesmo que eu devesse estar diante da fogueira que foi preparada para mim", escreveu Hus na época, "eu nunca aceitaria a recomendação da faculdade teológica." O sínodo não produziu resultados, mas o rei ordenou que uma comissão continuasse o trabalho de reconciliação. Os doutores da universidade exigiram que Hus e seus seguidores aprovassem a concepção da universidade sobre a Igreja. De acordo com essa concepção, o papa é o cabeça da Igreja e os Cardeais são o corpo da Igreja. Hus protestou vigorosamente. O partido hussita parece ter feito um grande esforço para a reconciliação. Ao artigo de que a Igreja Romana deve ser obedecida, eles acrescentaram apenas "na medida em que todo cristão piedoso está obrigado".[39] Stanislav ze Znojma e Štěpán Páleč protestaram contra esta adição e deixaram a convenção; eles foram exilados pelo rei, com outros dois.[40]

Hus deixa Praga e apela a Jesus Cristo

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Nessa época, as ideias de Hus já eram amplamente aceitas na Boêmia, e havia um amplo ressentimento contra a hierarquia da Igreja. O ataque a Hus pelo papa e pelo arcebispo causou motins em partes da Boêmia. O Rei Venceslau IV e seu governo tomaram o partido de Hus, e o poder de seus adeptos aumentava dia após dia. Hus continuou a pregar na Capela de Belém. As igrejas da cidade foram colocadas sob interdição, e um interdito foi pronunciado contra Praga. Para proteger a cidade, Hus partiu e foi para o campo, onde continuou a pregar e escrever.[41]

Antes de Hus deixar Praga, ele decidiu dar um passo que deu uma nova dimensão aos seus esforços. Ele queria se tornar um pregador e então ensinou na universidade em que estudou antes. Ele não depositou mais sua confiança em um rei indeciso, um papa hostil ou um concílio ineficaz. Em 18 de outubro de 1412, ele apelou a Jesus Cristo como o juiz supremo.[42] Ao apelar diretamente à autoridade máxima, o próprio Cristo, ele contornou as leis e estruturas da Igreja medieval. Para a Reforma Boêmia, este passo foi tão significativo quanto as Noventa e cinco teses afixadas em Wittenberg por Martinho Lutero em 1517.

Depois que Hus deixou Praga para o campo, ele percebeu o abismo que existia entre a educação universitária e a especulação teológica e a vida dos padres do campo não instruídos e dos leigos confiados aos seus cuidados.[43] Portanto, ele começou a escrever muitos textos em tcheco, como os fundamentos da fé cristã ou sermões, destinados principalmente aos padres cujo conhecimento de latim era precário.[44]

Escritos de Hus e Wycliffe

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Dos escritos ocasionados por essas controvérsias, os de Hus sobre a Igreja, intitulados De Ecclesia, foram escritos em 1413 e têm sido mais frequentemente citados e admirados ou criticados, mas seus primeiros dez capítulos são um epítome da obra de Wycliffe de mesmo título e os capítulos seguintes são um resumo de outra obra de Wycliffe (De potentate papae) sobre o poder do papa. Wycliffe havia escrito seu livro para se opor à posição comum de que a Igreja consistia principalmente do clero, e Hus agora se via fazendo o mesmo ponto. Ele escreveu sua obra no castelo de um de seus protetores em Kozí Hrádek e a enviou para Praga, onde foi lida publicamente na Capela de Belém. Foi respondida por Stanislav ze Znojma e Štěpán z Pálče (também Štěpán Páleč) com tratados de mesmo título.[45]

Depois que os oponentes mais veementes de Hus deixaram Praga, seus adeptos ocuparam todo o terreno. Hus escreveu seus tratados e pregou nas proximidades de Kozí Hrádek. O wycliffismo boêmio foi levado para a Polônia, Hungria, Croácia e Áustria. Mas em janeiro de 1413, um concílio geral em Roma condenou os escritos de Wycliffe e ordenou que fossem queimados.[45]

Hus também foi compositor musical. Muitos de seus escritos foram adaptados em peças musicais por outros compositores.[46]

Concílio de Constança

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O irmão do Rei Venceslau, Sigismundo da Hungria, que era "Rei dos Romanos" (ou seja, chefe do Sacro Império Romano, embora não então Imperador) e herdeiro da coroa boêmia, estava ansioso para pôr fim à dissensão religiosa dentro da Igreja. Para acabar com o cisma papal e retomar a tão desejada reforma da Igreja, ele organizou um concílio geral para se reunir em 1 de novembro de 1414, em Konstanz (Constança).[47] O Concílio de Constança (1414–1418) tornou-se o 16º concílio ecumênico reconhecido pela Igreja Católica. Hus, disposto a acabar com todas as dissensões, concordou em ir a Constança, sob a promessa de salvo-conduto de Sigismundo.[6]

Prisão e preparativos para o julgamento

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Jan Hus no Concílio de Constança. Pintura do século XIX de Karl Friedrich Lessing

Não se sabe se Hus sabia qual seria seu destino; no entanto, ele fez seu testamento antes de partir. Ele iniciou sua jornada em 11 de outubro de 1414, chegando a Constança em 3 de novembro de 1414. No dia seguinte, os boletins nas portas da igreja anunciavam que Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se oporia a Hus. No início, Hus estava em liberdade sob seu salvo-conduto de Sigismundo e morava na casa de uma viúva. Mas ele continuou celebrando Missa e pregando ao povo, violando as restrições decretadas pela Igreja. Após algumas semanas, em 28 de novembro de 1414, seus oponentes conseguiram prendê-lo com base no boato de que ele pretendia fugir. Ele foi primeiro levado para a residência de um cônego e depois, em 6 de dezembro de 1414, para a prisão do mosteiro dominicano. Sigismundo, como garantidor da segurança de Hus, ficou muito irritado e ameaçou os prelados com demissão. Os prelados o convenceram de que ele não poderia ser vinculado por promessas a um herege.[48]

Em 4 de dezembro de 1414, João XXIII confiou a uma comissão de três bispos uma investigação preliminar contra Hus. Como era prática comum, testemunhas de acusação foram ouvidas, mas Hus não pôde ter um advogado para sua defesa. Sua situação piorou após a queda de João XXIII, que havia deixado Constança para evitar abdicar. Hus havia sido o cativo de João XXIII e estava em constante comunicação com seus amigos, mas agora foi entregue ao bispo de Constança e levado para seu castelo, Gottlieben no Reno. Aqui ele permaneceu por 73 dias, separado de seus amigos, acorrentado dia e noite, mal alimentado e doente.[45]

Julgamento

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Em 5 de junho de 1415, ele foi julgado pela primeira vez e transferido para um mosteiro Franciscano, onde passou as últimas semanas de sua vida. Extratos de suas obras foram lidos e testemunhas foram ouvidas. Ele recusou todas as fórmulas de submissão, mas declarou-se disposto a retratar-se se seus erros lhe fossem provados pela Bíblia. Hus admitiu sua veneração por Wycliffe e disse que só poderia desejar que sua alma algum dia atingisse o lugar onde a de Wycliffe estava. Por outro lado, ele negou ter defendido a visão de Wycliffe sobre a Ceia do Senhor ou os quarenta e cinco artigos; ele apenas se opôs à sua condenação sumária. O Rei Sigismundo o advertiu a se entregar à misericórdia do concílio, pois não desejava proteger um herege.[49]

No último julgamento, em 8 de junho de 1415, trinta e nove sentenças foram lidas para ele. Destas, vinte e seis foram extraídas de seu livro sobre a Igreja (De ecclesia), sete de seu tratado contra Páleč (Contra Palecz) e seis daquele contra Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). O perigo de algumas dessas visões para o poder mundano foi explicado a Sigismundo para incitá-lo contra Hus. Hus novamente declarou-se disposto a se submeter se pudesse ser convencido de erros. Esta declaração foi considerada uma rendição incondicional, e ele foi convidado a confessar 1. Que ele havia errado nas teses que até então defendera; 2. Que ele as renunciava para o futuro; 3. Que ele as retratava; e 4. Que ele declarava o oposto dessas sentenças.[45]

Ele pediu para ser isento de retratar ensinamentos que nunca havia ensinado. Outras visões, que a assembleia considerava errôneas, ele não estava disposto a revogar, e agir de forma diferente seria contra sua consciência. Essas palavras não encontraram recepção favorável. Após o julgamento em 8 de junho, várias outras tentativas foram supostamente feitas para induzi-lo a retratar-se, às quais ele resistiu.[50]

Condenação

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O monumento em Konstanz, onde o reformador Jan Hus foi executado (1862)

A condenação de Jan Hus ocorreu em 6 de julho de 1415 na presença da assembleia do concílio na catedral. Após a Missa Solene e a Liturgia, Hus foi levado para a igreja. O Bispo de Lodi (então Giacomo Balardi Arrigoni) proferiu uma oração sobre o dever de erradicar a heresia; várias teses de Hus e Wycliffe e um relatório de seu julgamento foram então lidos.[45]

Um prelado italiano pronunciou a sentença de condenação sobre Hus e seus escritos. Hus protestou, dizendo que mesmo nesta hora ele não desejava nada além de ser convencido pelas Escrituras.[45] Ele caiu de joelhos e pediu a Deus com voz suave para perdoar todos os seus inimigos.[45] Então seguiu-se sua degradação do sacerdócio. Ele foi vestido com paramentos sacerdotais e novamente convidado a retratar-se, e novamente recusou. Com maldições, os ornamentos de Hus foram tirados dele, sua tonsura sacerdotal foi destruída. O julgamento da Igreja foi pronunciado:[45]

Este sagrado sínodo de Constança, vendo que a igreja de Deus não tem mais nada que possa fazer, entrega João Hus ao julgamento da autoridade secular e decreta que ele deve ser entregue ao tribunal secular.

— Concílio de Constança, Sessão 15 – 6 de julho de 1415[51]

Um chapéu alto de papel foi supostamente colocado em sua cabeça com a inscrição "Haeresiarcha" (ou seja, o líder de um movimento herético).[52] Hus foi levado para a fogueira sob forte guarda de homens armados.[53]

Antes de sua execução, diz-se que Hus declarou: "Vocês podem matar um ganso fraco [Hus é tcheco para "ganso"], mas pássaros mais poderosos, águias e falcões, virão depois de mim."[45] Lutero modificou a declaração e relatou que Hus havia dito que eles poderiam ter assado um ganso, mas que em cem anos um cisne cantaria a quem eles seriam forçados a ouvir. Em 1546, em seu sermão fúnebre para Lutero, Johannes Bugenhagen deu uma nova guinada à declaração de Hus: "Vocês podem queimar um ganso, mas em cem anos virá um cisne que vocês não poderão queimar." Vinte anos depois, em 1566, Johannes Mathesius, o primeiro biógrafo de Lutero, encontrou a profecia de Hus como evidência da inspiração divina de Lutero.[54]

Execução

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A representação mais antiga conhecida de Jan Hus é da Bíblia Martinická de 1430.
Um pedaço de pergaminho desgastado com 20 polegadas de comprimento e 30 1/2 polegadas de largura com texto latino desbotado no centro e 100 assinaturas nas laterais com selos de cera correspondentes anexados.
A última cópia sobrevivente do famoso protesto dos nobres boêmios contra a queima do reformador religioso Jan Hus em 1415
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Jan Hus na fogueira, código de Jena (c. 1500)

No local da execução, ele se ajoelhou, estendeu as mãos e orou em voz alta. O carrasco despiu Hus e amarrou suas mãos atrás das costas com cordas. Seu pescoço foi amarrado com uma corrente a uma estaca ao redor da qual madeira e palha foram empilhadas de modo que o cobriam até o pescoço.[45] No último momento, o marechal imperial, von Pappenheim, na presença do Conde Palatino, pediu a Hus que se retratasse e assim salvasse sua própria vida. Hus recusou, declarando:

Deus é minha testemunha de que as coisas de que sou acusado nunca preguei. Na mesma verdade do Evangelho que escrevi, ensinei e preguei, baseando-me nos ditos e posições dos santos doutores, estou pronto para morrer hoje.[37]


Consequências

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Protesto Boêmio

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Com a notícia da morte de Hus, a indignação crescia entre os nobres e doutores locais.[55] Em 2 de setembro de 1415, um documento agora chamado de Protesto Boêmio foi assinado com selos de cera correspondentes anexados por 100 pessoas notáveis da Boêmia e Morávia em protesto contra a queima de Jan Hus. Há evidências de que quatro documentos deste tipo foram feitos no total, no entanto, apenas este é conhecido por sobreviver e está atualmente na Universidade de Edimburgo.[56] A declaração dentro afirma que "Mestre John Hus era um homem bom, justo e católico" que "consistentemente detestava todo erro e heresias" e que qualquer um que acreditasse que heresia estava surgindo na Boêmia ou Morávia era "o pior dos traidores".[55]

Guerras Hussitas

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Jan Žižka liderando tropas de hussitas
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Cerca de dois mil seguidores de Hus atirados nas minas de Kutná Hora por cidadãos pró-católicos

Reagindo com horror à execução de Hus, o povo da Boêmia moveu-se ainda mais rapidamente para longe dos ensinamentos papais. Roma então pronunciou uma cruzada contra eles (1 de março de 1420): o Papa Martinho V emitiu uma bula papal autorizando a execução de todos os partidários de Hus e Wycliffe. O Rei Venceslau IV morreu em agosto de 1419, e seu irmão, Sigismundo da Hungria, não conseguiu estabelecer um governo real na Boêmia devido à revolta hussita.[57]

A comunidade hussita incluía a maior parte da população tcheca do Reino da Boêmia. Sob a liderança de Jan Žižka (c. 1360–1424) e mais tarde de Prokop, o Grande (c. 1380–1434) – ambos excelentes comandantes – os hussitas derrotaram a cruzada e as outras três cruzadas que se seguiram (1419–1434). Os combates terminaram após um compromisso entre os hussitas utraquistas e o Concílio de Basileia católico em 1436. Isso resultou nos Compactos de Basileia, nos quais a Igreja Católica permitiu oficialmente que a Boêmia praticasse sua própria versão do cristianismo (hussitismo). Um século depois, até noventa por cento dos habitantes das Terras da Coroa Tcheca ainda seguiam os ensinamentos hussitas.

Bolsa de estudos e ensinamentos de Hus

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Lutero e Hus servindo a Comunhão sob ambas as espécies juntos; imagem da Saxônia do século XVI demonstrando a afinidade dos luteranos com os hussitas

Hus deixou escritos reformadores. Ele traduziu o Trialogus de Wycliffe e estava muito familiarizado com suas obras sobre o corpo de Jesus, a Igreja e o poder do papa, bem como e especialmente com seus sermões. Há razões para supor que a visão de Wycliffe sobre a Ceia do Senhor (consubstanciação em vez de transubstanciação[58]) havia se espalhado para Praga já em 1399, com fortes evidências de que estudantes que retornavam da Inglaterra trouxeram a obra com eles. Ela ganhou uma circulação ainda mais ampla depois de ter sido proibida em 1403, e Hus a pregou e ensinou. A visão foi avidamente adotada pelos taboritas, que a tornaram o ponto central de seu sistema. De acordo com seu livro, a Igreja não é a hierarquia clerical que era geralmente aceita como 'a Igreja'; a Igreja é todo o corpo daqueles que desde a eternidade foram predestinados para a salvação. Cristo, não o papa, é seu cabeça. Não é artigo de fé que se deva obedecer ao papa para ser salvo. Nem a filiação interna na Igreja nem os cargos e dignidades eclesiásticas são uma garantia de que as pessoas em questão são membros da verdadeira Igreja.[58]

Os esforços de Hus foram projetados para livrar a Igreja de seus abusos éticos. As sementes da Reforma são claras nos escritos de Hus e Wycliffe. Ao explicar a situação do cristão comum na Boêmia, Hus escreveu: "Paga-se pela confissão, pela missa, pelo sacramento, pelas indulgências, pela igrejamento de uma mulher, por uma bênção, pelos enterros, pelos serviços fúnebres e pelas orações. O último centavo que uma velha escondeu em seu pacote por medo de ladrões ou roubo não será salvo. O padre vilão o agarrará." Após a morte de Hus, seus seguidores, conhecidos como hussitas, se dividiram em vários grupos, incluindo os utraquistas, taboritas e órfãos.[59]

Desculpas da Igreja Católica

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Quase seis séculos depois, em 1999, o Papa João Paulo II expressou "profundo pesar pela cruel morte infligida" a Hus e acrescentou "profunda tristeza" pela morte de Hus e elogiou sua "coragem moral".[60] O Cardeal Miloslav Vlk da República Tcheca foi fundamental na elaboração da declaração de João Paulo II.[60] Membros da Igreja Morávia acreditam que cabe a Deus julgar aqueles que estiveram envolvidos na morte de Hus.

Hus e a língua tcheca

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As obras de Jan Hus incorporam reformas à ortografia tcheca medieval, incluindo o diacrítico "gancho" (háček) que foi usado para formar os grafemas ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ e ⟨ž⟩, que substituíram dígrafos como ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ e ⟨zs⟩; o "ponto" acima das letras para acento forte, bem como o acento agudo para marcar vogais longas ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩, e ⟨ú⟩, a fim de representar cada fonema por um único símbolo. Algumas fontes mencionam o uso documentado dos símbolos especiais em traduções da Bíblia (1462), na Bíblia de Schaffhausen e em anotações manuscritas na Bíblia. O símbolo ⟨ů⟩ (em vez de ⟨uo⟩) veio depois. O livro Orthographia Bohemica (1406) foi atribuído a Hus por František Palacký, mas é possível que tenha sido compilado por outro autor da Universidade Carolina.[61]

Legado

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BERJAYA
Monumento a Jan Hus na Praça da Cidade Velha em Praga construído em 1915

Um século após o início das Guerras Hussitas, até 90% dos habitantes das Terras Tchecas eram hussitas (embora na tradição utraquista após uma vitória conjunta utraquista-católica nas Guerras Hussitas).[62] A Boêmia foi palco de um dos movimentos pré-reforma mais significativos,[63] e ainda há adeptos protestantes remanescentes nos tempos modernos,[64][65] embora não sejam mais a maioria: as razões históricas sugeridas incluem a perseguição aos protestantes pelos católicos Habsburgos,[66] particularmente após a Batalha da Montanha Branca em 1620; restrições durante o regime comunista; e também a secularização em curso.[63] Os tchecos modernos exibem uma desconfiança muito alta de instituições religiosas e outras.[67]:27

Jan Hus foi um contribuidor fundamental para o protestantismo, cujos ensinamentos tiveram forte influência nos estados da Europa e em Martinho Lutero.[68] As Guerras Hussitas resultaram nos Compactos de Basileia, que permitiram uma Igreja reformada no Reino da Boêmia – quase um século antes de tais desenvolvimentos ocorrerem na Reforma Luterana. A Unitas Fratrum (ou Igreja Morávia) é o lar moderno dos seguidores de Hus.[69] Os extensos escritos de Hus lhe garantiram um lugar de destaque na história literária tcheca.

Em 1883, o compositor tcheco Antonín Dvořák compôs sua Abertura Hussita baseada em melodias usadas por soldados hussitas. Era frequentemente executada pelo maestro alemão Hans von Bülow.

O Professor Tomáš Garrigue Masaryk usou o nome de Hus em seu discurso na Universidade de Genebra em 6 de julho de 1915, para defesa contra a Áustria e em julho de 1917 para o título do primeiro corpo de tropas de suas legiões na Rússia.[70]

Hoje, o Monumento a Jan Hus está localizado na Praça da Cidade Velha de Praga (em tcheco/checo: Staroměstské náměstí), e há muitos monumentos menores em outras cidades da República Tcheca.

Na cidade de Nova York, uma igreja no Brooklyn (localizada na 153 Ocean Avenue) e uma igreja e um teatro em Manhattan (localizados na 351 East 74th Street) são nomeados em homenagem a Hus, a Igreja Morávia John Hus e o Jan Hus Playhouse, respectivamente. Embora a igreja e o teatro de Manhattan compartilhem um único edifício e administração, as produções do teatro são geralmente não religiosas ou não denominacionais.

Uma estátua de Jan Hus foi erguida no Cemitério Union em Bohemia, Nova York (em Long Island) por imigrantes tchecos na área de Nova York em 1893.

Em contraste com a percepção popular de que Hus era um proto-protestante, alguns cristãos ortodoxos orientais argumentaram que sua teologia estava muito mais próxima do cristianismo ortodoxo oriental. Jan Hus é considerado um mártir santo em algumas jurisdições da Igreja Ortodoxa.[71] A Igreja Hussita Tchecoslovaca afirma traçar sua origem em Hus, ser "neo-hussita" e contém elementos mistos da Ortodoxia Oriental e do Protestantismo. Hoje em dia, ele é considerado santo pelas igrejas ortodoxas da Grécia, Chipre, Tchecoslováquia e várias outras.[72]

Hus foi eleito o maior herói da nação tcheca em uma pesquisa de 2015 da Rádio Tcheca.[73]

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As vidas de Hus e Petr Chelčický são o tema do livro de 2014 Hus a Chelčický para crianças mais velhas, escrito e ilustrado por Renáta Fučíková. O livro ganhou o prêmio HOLLAR da Associação de Artistas Gráficos Tchecos por suas ilustrações.[74]

Nos jogos eletrônicos Europa Universalis IV e Europa Universalis V, a Boêmia pode se converter à fé hussita, com mecânicas e objetivos únicos.

Feriados comemorando Hus

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  • Igreja Morávia – 6 de julho. Membros da Unitas Fratrum e dos Irmãos Tchecos reivindicam Hus como um precursor espiritual.
  • Chéquia – Dia de Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa, literalmente: O dia da queima do Mestre Jan Hus) em 6 de julho, aniversário do martírio de Hus. É um feriado público na República Tcheca.
  • Estados Unidos Ele também é comemorado como um mártir no Calendário de Santos da Igreja Evangélica Luterana na América.[75]

Seguidores famosos de Jan Hus

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Galeria

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Obras

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Ver também

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Notas

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  1. ↑ "John Wycliffe pode ser considerado o teórico da reforma eclesiástica, mas Hus é considerado o primeiro reformador da Igreja, o antecessor de Lutero, Calvino e Zwínglio, como tal. Seus ensinamentos tiveram forte influência nos estados da Europa Ocidental na formação de uma denominação religiosa boêmia reformista e, mais de um século depois, no próprio Martinho Lutero. Hus foi queimado na fogueira por heresia contra os ensinamentos da Igreja Católica Romana, incluindo aqueles sobre eclesiologia, a Eucaristia e outros dogmas teológicos."[1]
  1. ↑ Jan Hus era católico romano, porém pregava a primazia da Bíblia em detrimento da autoridade do magistério da Igreja antecipando assim a Reforma Protestante. Levantou a bandeira de que a comunhão sob duas espécies deveria ser dada a todos. Hus também pregava sobre justiça social. Foi excomungado pela Igreja no ano de 1412.[carece de fontes?]

Citações

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  1. ↑ Lamport, Forrest & Whaley 2019, p. 227.
  2. ↑ Demy, Timothy J.; Larson, Mark J.; Charles, J. Daryl (2019). The Reformers on War, Peace, and Justice (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. p. 5. ISBN 978-1-4982-0698-3. Consultado em 21 de janeiro de 2022
  3. ↑ Lamport, Mark A.; Forrest, Benjamin K.; Whaley, Vernon M. (2019). Hymns and Hymnody: Historical and Theological Introductions, Volume 2: From Catholic Europe to Protestant Europe (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. p. 227. ISBN 978-1-5326-5125-0. Consultado em 21 de janeiro de 2022
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  10. ↑ Kuhns 1907, p. 64.
  11. ↑ Lützow 1909, p. 65.
  12. ↑ Gillett 1863, p. 44.
  13. ↑ Gillett 1863, pp. 43–44.
  14. ↑ Fudge 2010, p. 9.
  15. ↑ Gilpin 1809, p. 141.
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  17. ↑ Gillett 1863, pp. 46–48.
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  20. ↑ Gilpin 1809, p. 142.
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  24. ↑ Kuhns 1907, p. 43.
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  28. ↑ Gillett 1863, pp. 76–78.
  29. ↑ Gilpin 1809, p. 143.
  30. ↑ Gillett 1863, pp. 140–141.
  31. ↑ Hus 1372–1415, p. 69.
  32. ↑ Kuhns & Dickie 2017, pp. 67–70.
  33. ↑ Fudge 2010, pp. 97–100.
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  36. ↑ Hus, Jan (1904). Workman, Herbert B.; Pope, R. Martin, eds. «Letter to King Ladislaus of Poland, 1412.». Consultado em 5 de fevereiro de 2025
  37. 1 2 Schaff 1953, pp. 415–420.
  38. ↑ Herzog, Johann Jakob; Hauck, Albert; Jackson, Samuel Macauley; Sherman, Charles Colebrook; Gilmore, George William (1909). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge: Embracing Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology and Biblical, Theological, and Ecclesiastical Biography from the Earliest Times to the Present Day (em inglês). [S.l.]: Funk and Wagnalls Company. pp. 416. Archbishop Albik tried to persuade Hus to give up his opposition to the papal bulls, and the king made an unsuccessful attempt to reconcile the two parties.
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  41. ↑ Kuhns 1907, pp. 77–78.
  42. ↑ Funda, Otakar A. (2009). Když se rákos chvěje nad hladinou (em checo). [S.l.]: Karolinum Press. p. 145. ISBN 978-8024615929
  43. ↑ Nodl 2010, pp. 530–531.
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  75. ↑ «Český statistický úřad». Cópia arquivada em 3 de novembro de 2014
  76. ↑ «Jan Kardinál z Rejnštejna». Phil.muni.cz. Consultado em 5 de setembro de 2008

Bibliografia

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Leitura adicional

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  • Budgen, Victor, On Fire for God, Evangelical Press, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia, I. B. Tauris, 2010.
  • Fudge, Thomas A. The Memory and Morivation of Jan Hus, Medieval Priest and Martyr, Brepols, 2013.
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure, Oxford University Press, 2013.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic, Lexington Books, 2016.
  • Fudge, Thomas A. Living with Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape, Center for Christian Studies, 2015.
  • Lášek, Jan Blahoslav and Angelo Shaun Franklin, Jan Hus: Faithful Witness to Truth, Rowman and Littlefield, 2022.
  • Lützow, Francis, Life & Times of Master John Hus, E. P. Dutton & Co., 1909.
  • Ratto, Pietro, Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus, Bibliotheka Edizioni, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6.
  • Spinka, Matthew (1972). The Letters of John Hus. Totowa, NJ: Manchester University Press. OCLC 590290 
  • ——— (1968). John Hus: A Biography. Princeton, NJ: Princeton University Press. OCLC 441706 
  • ——— (1966). John Hus' Concept of the Church. Princeton, NJ: Princeton University Press. OCLC 390635 
  • Spinka, Matthew, John Hus at the Council of Constance, Columbia University Press, 1965 (includes the eye-witness account by Peter of Mladonovice).
  • Wilhelm, J. (1910). "Jan Hus". The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 16 May 2011 from New Advent.

Ligações externas

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