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Sudão Madista

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
(Redirecionado de Estado Madista)


الدولة المهدية
Al-Dawla al-Mahdiyah
Estado Madista

Estado não-reconhecido

← BERJAYA
1885 – 1899 BERJAYA →

Bandeira de Sudão Madista

Bandeira
Localização de Sudão Madista
Localização de Sudão Madista
Os limites extremos do território controlado por Madista (1891)
Continente África
Região Norte de África
País Sudão
Capital Ondurmã
Língua oficial Árabe e outras línguas do Sudão
Religião Islão
Governo Estado islâmico
Mádi
 • 1881–1885 Maomé Amade
Califa
 • 1885–1899 Abedalá ibne Maomé
Período histórico Partilha de África
 • 1881–1885Guerra Madista
 • 26 de Janeiro de 1885Cerco de Cartum
 • 18 de janeiro de 1899Convenção de Sudão
 • 24 de novembro de 1899Batalha de Umm Diwaykarat
População
 • Pré-Madista est.7,000,000 
 • Pós-Madista est.2,000,000–3,000,000 
Moeda Curso forçado:[1]
Riyal maqbul (prata)
Moeda de facto:[1]
Riyal majidi otomano, dólar espanhol, táler de Maria Theresa
Atualmente parte de BERJAYA Sudão do Sul
BERJAYA Sudão
BERJAYA Etiópia
BERJAYA Eritreia
BERJAYA Uganda
BERJAYA República Democrática do Congo

Sudão Madista ou Estado Madista (em árabe: الدولة المهدية, transl.: Estado Mahdia) foi um estado não-reconhecido que tentou sem sucesso derrubar o governo egípcio no Sudão, entre 1885 a 1899. Estado fundado por Maomé Amade, que conquistou o Sudão. Os Madistas, por vezes, são considerados como os primeiros nacionalistas sudaneses.

Em 1881, Maomé Amade liderou uma revolta contra os egípcios, destinada a reformar o Islã e a expulsar todos os estrangeiros do Sudão. Após massacrar uma guarnição militar, o Mádi e seus seguidores lançaram-se à reconquista do país.

Os britânicos ocuparam o Egito, em 1882, e invadiram o Sudão. Em 1885, os rebeldes apoderaram-se de Cartum, onde Gordon foi assassinado. Conseguiram dominar todo o Sudão e fundaram uma teocracia. O caos econômico e social invadiu o Sudão. Os Madistas resistiram às forças anglo-egípcias até 1898, quando o sucessor de Mádi foi derrotado por Kitchener na Batalha de Ondurmã.

História

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Contexto

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Desde o início do século XIX, o Egito começou a conquistar o Sudão e o subjugou como uma fonte de recursos humanos e materiais.[2] Este período tornou-se localmente conhecido como a Turkiyya, ou seja, o domínio "turco" pelo Eialete e, posteriormente, pelo Quedivato do Egito.[3] O nome era algo impróprio: os egípcios recrutavam sudaneses locais para cargos oficiais inicialmente de baixo nível e, posteriormente, de nível bastante elevado. O controle egípcio integrou o Sudão em redes comerciais globais, mas as ligações transmediterrâneas do Egito provaram ser uma faca de dois gumes.[2] Em 1869, o Canal de Suez foi aberto e rapidamente tornou-se uma tábua de salvação econômica fundamental para o Império Britânico na Índia e no Extremo Oriente. Para defender esta via navegável, a Grã-Bretanha procurou um papel maior nos assuntos egípcios.[4]

Em 1873, o governo britânico apoiou, portanto, um programa pelo qual uma comissão de dívida anglo-francesa assumiu a responsabilidade pela gestão dos assuntos fiscais do Egito.[4] Para apaziguar a comissão, os egípcios permitiram que missionários cristãos fizessem proselitismo em todo o Sudão. Entretanto, o Quediva Ismail nomeou o britânico Charles George Gordon como governador-geral do Sudão. O compromisso de Gordon (e dos britânicos em geral) com a abolição da escravatura opôs-se frontalmente à economia tradicional sudanesa, que estava a centrar-se no comércio de escravos agora que as fontes de marfim estavam a esgotar-se.[5]

A comissão da dívida acabou por forçar o Quediva a abdicar em 1877 em favor do seu filho politicamente mais aceitável, Tawfiq (reinou de 1877 a 1892).[4] Em 1879, o Egito caiu no caos da Revolta de Urabi e, pouco depois, Gordon demitiu-se. Os seus sucessores careciam de orientação do Cairo e o descontentamento sudanês cresceu rapidamente.[6] O comércio ilegal de escravos reviveu, embora não o suficiente para satisfazer os mercadores que Gordon tinha levado à falência. O exército sudanês sofria com a falta de recursos, e soldados desempregados de unidades dissolvidas perturbavam as cidades de guarnição. Os cobradores de impostos aumentavam arbitrariamente a tributação.

Muhammad Ahmad

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Muhammad Ahmad al-Mahdi

Nesta atmosfera conturbada, surgiu Muhammad Ahmad ibn as Sayyid Abd Allah, que combinava carisma pessoal com uma missão religiosa e política, determinado a expulsar os turcos e restaurar o Islão à sua pureza original. Filho de um construtor de barcos Danagla, Muhammad Ahmad tornou-se discípulo de Muhammad ash Sharif, o chefe da ordem sufi Sammaniyah. Mais tarde, como xeque da ordem, Muhammad Ahmad passou vários anos em reclusão e ganhou reputação como místico e mestre.[7]

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Uma moeda de 20 qurush cunhada durante o reinado de Abdallahi ibn Muhammad.

Em 1881, Muhammad Ahmad proclamou-se o Mahdi ("o esperado"). Alguns de seus seguidores mais dedicados consideravam-no diretamente inspirado por Alá.[8] Ele queria que os muçulmanos recuperassem o Alcorão e o hadith como as fontes fundamentais do Islã, criando uma sociedade justa. Especificamente em relação ao Sudão, ele afirmou que sua pobreza era uma virtude e denunciou a riqueza e o luxo mundanos. Para Muhammad Ahmad, o Egito era um exemplo de riqueza que levava a um comportamento ímpio.[9] Os apelos de Muhammad Ahmad para uma insurreição encontraram grande apelo entre as comunidades mais pobres ao longo do Nilo, pois combinavam uma agenda nacionalista e anti-egípcia com a certeza religiosa fundamentalista.[7]

Mesmo depois que o Mahdi proclamou uma jihad, ou guerra santa, contra os egípcios, Cartum descartou-o como um fanático religioso. O governo egípcio prestou mais atenção quando seu zelo religioso se transformou em denúncia contra os cobradores de impostos. Para evitar a prisão, o Mahdi e um grupo de seus seguidores, os Ansar, fizeram uma longa marcha até Cordofão, onde ele obteve um grande número de recrutas, especialmente dos Baggara. De um refúgio na área, ele escreveu apelos aos xeques das ordens religiosas e conquistou apoio ativo ou garantias de neutralidade de todos, exceto dos pró-egípcios Khatmiyyah. Mercadores e tribos árabes que dependiam do comércio de escravos também responderam, juntamente com os Hadendoa Beja, que foram reunidos ao Mahdi por um capitão Ansar, Osman Digna.[7]

A nova política de Ahmad funcionava como um Estado de jihad, gerido como um acampamento militar.[10] A Mahdiyah igualou sua cidadania masculina em um ascetismo totalitário, exigindo o uso comunitário da jibba; e excluiu firmemente as mulheres de todo espaço público. O Mahdi dissolveu todo o fiqh, insistindo no significado literal do Alcorão.[11] Tribunais da Sharia aplicavam a lei islâmica e os preceitos do Mahdi, que tinham força de lei.[10] Um batedor contemporâneo em nome de Muhammad as-Sanusi descreveu a terra como "um país em chamas, morrendo e cheirando a morte".[12]

Ataques avançados

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No início de 1882, os Ansar, armados com lanças e espadas, subjugaram uma força egípcia de 7.000 homens liderada por britânicos não muito longe de Al Ubayyid e apreenderam seus rifles, canhões de campanha e munições. O Mahdi seguiu esta vitória sitiando Al Ubayyid e forçando sua rendição pela fome após quatro meses. Os Ansar, com 30.000 homens, derrotaram então uma força de socorro egípcia de 8.000 homens em Sheikan. Nessas ações, os Ansar superaram uma aversão anterior ao uso de armamento europeu (armas).[13]

A oeste, a insurreição mahdista pôde contar com movimentos de resistência existentes. O domínio turco em Darfur era ressentido pelos locais, e vários rebeldes já haviam iniciado revoltas. Rebeldes Baggara sob o comando do chefe Madibo (Madibbu 'Ali), da tribo Rizeigat, comprometeram-se com o Mahdi e sitiaram o governador-geral de Darfur, Rudolf Carl von Slatin, um austríaco ao serviço do quediva, em Dara. A religião dhimmi de Slatin já diminuía o moral entre seus homens, e seu principal tenente havia se casado com uma parente próxima do Mahdi. Slatin foi capturado em 1883,[14] e mais tribos de Darfur consequentemente juntaram-se aos revolucionários. As forças mahdistas logo assumiram o controle de quase todo o Darfur. A princípio, a mudança de regime foi muito popular em Darfur.[15]

O sucesso militar consistente da Mahdiya também ajudou a consolidar o poder de Ahmad. Após a batalha em Sheikan, ele ordenou que todas as ordens sufi sob seu controle se dissolvessem, para evitar que dividissem os Ansar ideologicamente.[16]

O avanço dos Ansar e a revolta dos Hadendowa no leste puseram em perigo as comunicações com o Egito e ameaaram isolar as guarnições em Cartum, Cassala, Sennar e Suakin, bem como no sul. Para evitar ser arrastado para uma intervenção militar dispendiosa, o governo britânico ordenou a retirada egípcia do Sudão. Gordon, que havia sido renomeado como governador-geral, organizou-se para supervisionar a evacuação de tropas e funcionários egípcios e de todos os estrangeiros do Sudão.

Conquista de Cartum

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"Morte do General Gordon em Cartum", por J.L.G. Ferris

Depois de chegar a Cartum em fevereiro de 1884, Gordon logo decidiu que não poderia retirar as guarnições e pediu reforços. O governo britânico recusou-se repetidamente a fornecê-los, mas Gordon desobedeceu às ordens, preparando-se para um cerco, e eventualmente o apoio popular britânico forçou o Primeiro-ministro William Ewart Gladstone a mobilizar uma força de socorro sob o comando de Lord Garnet Joseph Wolseley. A força chegou tarde demais: as primeiras tropas em barcos a vapor chegaram a Cartum em 28 de janeiro de 1885, apenas para descobrir que a cidade havia caído dois dias antes. Os Ansar esperaram que a cheia do Nilo recuasse antes de atacar a abordagem fluvial mal defendida de Cartum em barcos, massacrando a guarnição, matando Gordon e entregando sua cabeça na tenda do Mahdi. Cassala e Sennar caíram pouco depois e, no final de 1885, os Ansar começaram a mover-se para a região sul. Em todo o Sudão, apenas Sawakin, reforçada por tropas do exército indiano, e Wadi Halfa, na fronteira norte, permaneceram em mãos anglo-egípcias.

Os mahdistas destruíram a Cartum otomana, construindo uma nova capital do outro lado do rio, em Omdurman. Todos os edifícios foram demolidos e saqueados;[17] quando os britânicos reconstruíram a cidade 15 anos depois, nenhuma arquitetura de estilo otomano restava.[18] A riqueza recém-capturada pode ter provocado uma mudança nos padrões de comportamento mahdistas: de acordo com seus inimigos, "publicamente [o Mahdi] continuava a pregar a moderação aos seus seguidores, mas em privado entregava-se a sensualidades turcas". Seus companheiros podem ter se comportado de forma semelhante.[19] Certamente, a administração mahdista respondeu às suas novas finanças. O beit al-māl, ou tesouro público, começou a desembolsar fundos para os pobres, tornando-se uma organização de serviços sociais. Aquelas mulheres capturadas no cerco que tinham parentes masculinos sobreviventes ou maridos foram libertadas para os mesmos, mas os muitos cativos sem um guardião masculino confundiram o ideal mahdistas de reclusão feminina. O Mahdi prescreveu que deveriam ser "casadas" e ele próprio tomou três esposas.[20]

O Mahdi também teve dificuldade em delegar responsabilidades. A justiça era lenta, pois as decisões judiciais exigiam sua aprovação pessoal; e ele continuou a comandar seus oficiais no campo mesmo quando adoeceu.[21]

Abdallahi ibn Muhammad

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Abdallahi ibn Muhammad

Seis meses após a captura de Cartum, o Mahdi morreu, provavelmente de tifo (22 de junho de 1885).[10] A tarefa de estabelecer e manter um governo coube aos seus deputados — três califas escolhidos pelo Mahdi em emulação ao profeta islâmico Maomé.[22] A rivalidade entre os três havia começado mesmo antes da morte do Mahdi, quando ele favoreceu inequivocamente Abdallahi ibn Muhammad como seu wazir em detrimento de membros de seu próprio clã.[23] No entanto, os três califas, cada um apoiado por pessoas de sua região natal, continuaram a disputar o poder até 1891, quando Abdallahi alcançou a supremacia incontestada, com a ajuda principalmente dos árabes Baqqara.

O novo governo de Abdallahi exigia um princípio de legitimação. Algumas das novas conquistas da Mahdiya ainda esperavam por um retorno do domínio turco; outras foram rapidamente alienadas pela crescente autocracia; e outras ainda autoproclamaram-se novos profetas divinamente inspirados.[24] Abdallahi — agora chamado de Khalifa (sucessor) — não conseguia unir seus seguidores contra estrangeiros, pois estes já haviam sido derrotados e expulsos. O Khalifa era demasiado analfabeto para se apresentar como outro profeta; e as elites de outras tribos não lhe deviam lealdade pessoal. Rapidamente, ele expurgou da Mahdiyah a família do Mahdi e muitos de seus primeiros discípulos religiosos. Mas permaneceu cauteloso, e mesmo o mais ínfimo indício de deslealdade numa tribo poderia desencadear represálias genocidas.[25] O massacre de Abdallahi contra a tribo Juhaina, cultivadora de grãos, sobrecarregou o suprimento de comida do Sudão, e então uma estiagem em 1888 quebrou-o inteiramente. O Sudão caiu na fome, mesmo enquanto continuava as guerras de conquista.[26]

As relações regionais permaneceram tensas durante grande parte do período Mahdiyah, em grande parte devido ao compromisso do Khalifa em usar a jihad para estender sua versão do Islã por todo o mundo. Por exemplo, o Khalifa rejeitou uma oferta de aliança contra os europeus feita pelo Imperador Yohannes IV da Etiópia (1871–1889). Em 1887, um exército Ansar de 60.000 homens invadiu a Etiópia, penetrou até Gondar e capturou prisioneiros e espólios. O Khalifa recusou-se então a concluir a paz com a Etiópia. Em março de 1889, uma força etíope, comandada pelo imperador, marchou sobre Metemma; no entanto, após Yohannes cair na subsequente Batalha de Gallabat, os etíopes retiraram-se. No geral, a guerra com a Etiópia desperdiçou a maior parte dos recursos dos mahdistas.[10] Abd ar Rahman an Nujumi, o melhor general do Khalifa, invadiu o Egito em 1889, mas as tropas egípcias lideradas por britânicos derrotaram os Ansar na Tushkah.[10] O fracasso da invasão egípcia acabou com o mito da invencibilidade dos Ansar. Os belgas impediram os homens do Mahdi de conquistar a Equatória e, em 1893, os italianos repeliram um ataque Ansar em Akordat (na Eritreia) e forçaram os Ansar a retirar-se da Etiópia.

À medida que o governo mahdista se tornava mais estável e bem organizado, começou a implementar impostos e suas políticas em todos os seus territórios. Isso impactou negativamente sua popularidade em grande parte do Sudão, pois muitos locais haviam se juntado aos mahdistas para ganhar autonomia ao remover um governo centralista e opressor. Em Darfur, rebeliões contra o governo de Abdallahi ibn Muhammad eclodiram porque ele estava ordenando que os darfurenses migrassem para o norte para melhor defender o Estado Mahdista, enquanto favorecia os Baggara em relação a outras etnias de Darfur no que diz respeito a cargos governamentais. A principal resistência foi liderada pelo líder religioso Abu Jimeiza, da tribo Tama, no oeste de Darfur.[27] A oposição ao governo mahdista também foi alimentada por muitos mahdistas que se comportavam de forma arrogante e abusiva com os locais.[28] Vários estados que faziam fronteira com o Estado Mahdista a oeste começaram a fornecer tropas e outros apoios aos rebeldes darfurenses. Diante de um número crescente de rebeldes, o domínio mahdista em Darfur colapsou gradualmente.[29] A era mahdista ficou conhecida como a umkowakia em Darfur — o "período de caos e anarquia".[27]

Reconquista anglo-egípcia do Sudão

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Exército mahdistas em carga

Em 1892, Herbert Kitchener (mais tarde Lord Kitchener) tornou-se sirdar, ou comandante, do exército egípcio e iniciou os preparativos para a reconquista do Sudão. Os britânicos pensavam que precisavam ocupar o Sudão em parte devido a desenvolvimentos internacionais. No início da década de 1890, as reivindicações britânicas, francesas e belgas convergiam nas cabeceiras do Nilo. A Grã-Bretanha temia que as outras potências coloniais aproveitassem a instabilidade do Sudão para adquirir território anteriormente anexado ao Egito. Além destas considerações políticas, a Grã-Bretanha queria estabelecer o controle sobre o Nilo para salvaguardar uma barragem de irrigação planeada em Assuã.

Em 1895, o governo britânico autorizou Kitchener a lançar uma campanha para reconquistar o Sudão. A Grã-Bretanha forneceu homens e material, enquanto o Egito financiou a expedição. A Força Expedicionária Anglo-Egípcia do Nilo incluía 25.800 homens, dos quais 8.600 eram britânicos. O restante eram tropas pertencentes a unidades egípcias que incluíam seis batalhões recrutados no sul do Sudão. Uma flotilha fluvial armada escoltava a força, que também contava com apoio de artilharia. Em preparação para o ataque, os britânicos estabeleceram um quartel-general do exército no antigo terminal ferroviário de Wadi Halfa e estenderam e reforçaram as defesas perimetrais ao redor de Sawakin. Em março de 1896, a campanha começou como a Expedição a Dongola. Apesar de levar tempo para reconstruir a antiga ferrovia de bitola de 3 ft 6 in (1 067 mm) de Ismail Paxá para o sul ao longo da margem leste do Nilo, Kitchener capturou a antiga capital da Núbia em setembro.[30] No ano seguinte, os britânicos construíram uma nova linha ferroviária diretamente através do deserto de Wadi Halfa para Abu Hamad,[31] que capturaram na Batalha de Abu Hamed em 7 de agosto de 1897.[32] (A bitola de 3 ft 6 in (1 067 mm), adotada às pressas para aproveitar o material rodante disponível, significava que os suprimentos da rede egípcia exigiam transbordo via navio a vapor de Assiute para Wadi Halfa. O sistema sudanês mantém a bitola incompatível até hoje.) Unidades anglo-egípcias travaram uma ação acentuada em Abu Hamad, mas houve pouca outra resistência significativa até Kitchener chegar a Atbarah e derrotar os Ansar. Após este combate, os soldados de Kitchener marcharam e navegaram em direção a Omdurman, onde o Khalifa fez sua última resistência.[10]

Em 2 de setembro de 1898, o Khalifa empenhou seu exército de 52.000 homens num assalto frontal contra a força anglo-egípcia, que estava reunida na planície fora de Omdurman. O resultado nunca esteve em dúvida, em grande parte devido à superioridade do poder de fogo britânico. Durante a batalha de cinco horas, cerca de 11.000 mahdistas morreram, enquanto as perdas anglo-egípcias totalizaram 48 mortos e menos de 400 feridos.

As operações de limpeza exigiram vários anos, mas a resistência organizada terminou quando o Khalifa, que havia escapado para Cordofão, morreu em combate na Batalha de Umm Diwaykarat em novembro de 1899.[10] Embora o Khalifa tenha mantido um apoio considerável até sua morte,[10] muitas áreas saudaram a queda de seu regime. A economia do Sudão havia sido praticamente destruída durante seu reinado e a população havia diminuído em aproximadamente metade devido à fome, doenças, perseguição e guerra. Antes da revolta, cerca de 8 milhões de pessoas viviam no Sudão; um censo egípcio posterior registrou apenas 2,5 milhões. Além disso, nenhuma das instituições tradicionais ou lealdades do país permaneceu intacta. As tribos haviam sido divididas em suas atitudes em relação ao mahdismo, as irmandades religiosas haviam sido enfraquecidas e os líderes religiosos ortodoxos haviam desaparecido.

Resistências e legado

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Embora o Estado Mahdista tenha cessado de existir factualmente após Umm Diwaykarat, algumas resistências mahdistas continuaram a persistir. Um oficial, Osman Digna, continuou a resistir às forças anglo-egípcias até ser capturado em janeiro de 1900. No entanto, as resistências mahdistas mais duradouras sobreviveram em Darfur, apesar do fato de que o domínio mahdista já estava em colapso lá antes da reconquista anglo-egípcia.[33] Os focos de resistência concentravam-se em Kabkabiya (liderado por Sanin Husain), Dar Taaisha (liderado por Arabi Dafalla) e Dar Masalit (liderado pelo Sultão Abuker Ismail). O restabelecido Sultanato de Darfur consequentemente teve que esmagar os leais mahdistas numa série de longas guerras.[34] A resistência em Kabkabiya sob Sanin Husain persistiu até 1909, quando foi destruída pelo Sultanato de Darfur após um cerco de 17 ou 18 meses.[35][36]

A família direta do Mahdi não participou na resistência mahdista e, em vez disso, recuperou um poder substancial durante o restante da ocupação britânica.[37] Um de seus descendentes viria a vencer as Eleições parlamentares sudanesas de 1986, as eleições mais recentes justas e livres até 2024, principalmente com o apoio dos (modernos) Ansar.[37]

A Mahdiyah

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A Mahdiyah (regime mahdista) tornou-se conhecida como o primeiro governo nacionalista sudanês genuíno. No entanto, o Mahdi sustentava que o seu movimento não era uma ordem religiosa que pudesse ser aceita ou rejeitada à vontade, mas que era um regime universal, que desafiava o homem a juntar-se ou a ser destruído.[38] A administração do Estado foi devidamente organizada pela primeira vez sob o Califa Abdallahi ibn Muhammad, que tentou utilizar a lei islâmica para unificar os diferentes povos do Sudão.[10] Contudo, o Califa Abdallahi manteve várias semelhanças com o regime (desorganizado) do seu antecessor.

O regime mahdista impôs a lei tradicional da Xaria.[10] O Zakat (esmola) tornou-se o imposto pago ao Estado,[39] uma parte significativa do qual era destinada a sustentar os estilos de vida extravagantes dos líderes do movimento. O Mahdi proibiu inovações estrangeiras, incluindo a medicina ocidental, e expulsou todos os médicos.[40] O seu governo incorporou relutantemente a tecnologia militar estrangeira e, inicialmente, compôs os seus quadros com Ashraf e Coptas apenas por falta de quaisquer outros funcionários alfabetizados.[41] Mais tarde, perseguiu severamente os cristãos no Sudão, incluindo os coptas. Os vícios otomanos, incluindo o rapé e o álcool (este último proibido no Islão), faziam todos parte da cultura sudanesa contemporânea; o regime mahdista agiu para os proibir estritamente.[42] O fez otomano também foi proibido.[40]

O Califa instituiu Ansar nomeados (geralmente Baqqara) como emires sobre cada uma das várias províncias. As províncias fronteiriças estavam sob lei marcial, enquanto as províncias internas financiavam as despesas militares.[43] O Califa também governou a rica Al Jazirah. Embora não tenha conseguido restaurar o bem-estar comercial desta região, o Califa organizou oficinas para fabricar munições e para a manutenção de barcos a vapor fluviais.[10]

O Mahdi modificou os cinco pilares do Islão para apoiar o dogma de que a lealdade a ele era essencial para a verdadeira crença. O Mahdi também acrescentou a declaração "e Muhammad Ahmad é o Mahdi de Deus e o representante do Seu Profeta" à recitação do credo, a shahada. O governo impunha o salah obrigatório e também exigia a recitação duas vezes por dia do rātib do Mahdi, ou livro de orações.[44] Após a morte do Mahdi, o Califa tentou argumentar que uma visita ao seu túmulo substituía a peregrinação do hajj a Meca.[45] O Mahdi justificou estas medidas como respostas a instruções que lhe foram transmitidas por Deus em visões.

Militares

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Exército

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Um soldado mahdista vestindo uma jibba (1899).

O Estado Mahdista possuía um grande exército que se tornou cada vez mais profissional com o passar do tempo.[46] Desde cedo, os exércitos mahdistas recrutaram desertores do Exército Egípcio e organizaram soldados profissionais na forma da jihadiya, compostos majoritariamente por sudaneses negros.[47] Estes eram apoiados por lanceiros e espadachins tribais, além de cavalaria.[47] A jihadiya e algumas unidades tribais viviam em quartéis militares, enquanto o restante assemelhava-se mais a uma milícia.[48] Os exércitos mahdistas também possuíam artilharia limitada, incluindo canhões de montanha e até metralhadoras.[49] No entanto, estas existiam em números reduzidos e eram usadas apenas como defesa para cidades importantes e nos vapores fluviais que atuavam como a marinha do estado.[49] Em geral, os exércitos mahdistas eram altamente motivados pelo seu sistema de crenças.[49] Explorando isso, os comandantes mahdistas usavam seus atiradores de elite para proteger as cargas de sua infantaria de combate corpo a corpo e cavalaria.[49] Tais ataques frequentemente provavam-se eficazes, mas também levavam a perdas extremamente altas quando empregados de forma "pouco imaginativa".[49] Os europeus geralmente chamavam os soldados mahdistas de "dervixes".[10]

A força insurgente inicial de Muhammad Ahmad foi recrutada principalmente entre as comunidades árabes pobres que viviam no Nilo. Os exércitos posteriores da Mahdiyah foram recrutados entre vários grupos, incluindo grupos majoritariamente autônomos, como o povo Beja.[7] As forças iniciais do Mahdi eram chamadas de "ansar",[10] e divididas em três unidades lideradas por um Califa. Estas unidades eram chamadas de raya ("bandeiras") de acordo com seus estandartes. A "Bandeira Preta" era recrutada principalmente entre os sudaneses ocidentais, majoritariamente Baggara, e comandada por Abdallahi ibn Muhammad.[46] A "Bandeira Vermelha" era liderada por Muhammad al-Sharif e consistia principalmente de recrutas ribeirinhos do norte. A "Bandeira Verde", sob Ali Hilu, incluía tropas vindas das tribos do sul que viviam entre o Nilo Branco e o Nilo Azul. Após a morte do Mahdi, o comando da "Bandeira Preta" passou para o irmão de Abdallahi ibn Muhammad, Yaqub, e tornou-se o exército principal do estado, baseado na capital Omdurman.[46] À medida que o Estado Mahdista se expandia, os comandantes provinciais criavam novos exércitos com estandartes separados, modelados nos exércitos principais.[48] As forças mais elite dentro dos exércitos mahdistas eram os Mulazimiyya, os guarda-costas de Abdallahi ibn Muhammad. Comandados por Uthman Shaykh al-Din, estes eram baseados na capital e contavam com 10.000 homens, a maioria armada com rifles.[48]

As "bandeiras" eram subdivididas em rubs ("quartos"), consistindo de 800 a 1.200 combatentes. Por sua vez, os rubs eram divididos em quatro seções: uma administrativa, uma de jihadiya, uma de infantaria com espadas e lanças, e uma de cavalaria. As unidades de jihadiya eram ainda divididas em "estandartes" de 100 homens liderados por oficiais conhecidos como ra's mi'a, e em muqaddamiyya de 25 sob um muqaddam.[48]

Marinha

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O Estado Mahdista operava uma marinha de água doce, incluindo barcos a vapor capturados como o Bordein (retratado em 1900).

A marinha mahdista surgiu durante a rebelião inicial, conforme os insurgentes assumiam o controle de barcos que operavam no Nilo. Em maio de 1884, os mahdistas capturaram os barcos a vapor Fasher e Musselemieh, seguidos pelo Muhammed Ali e Ismailiah.[50] Além disso, vários barcos a vapor armados, que deveriam auxiliar a força sitiada de Charles Gordon, foram naufragados e abandonados em 1885.[51] Pelo menos dois destes, o Bordein e o Safia, foram recuperados pelos mahdistas.[52] Os barcos a vapor capturados foram armados com peças de artilharia leve[49][53] e tripulados por egípcios, bem como sudaneses.[50] A marinha mahdista também utilizava navios de suprimentos.[54]

Em outubro de 1898, partes da marinha mahdista foram enviadas pelo Nilo Branco para auxiliar a expedição contra as forças de Emin Paxá. O Ismailiah foi afundado em 17 de agosto de 1898 enquanto colocava minas navais no Nilo, perto de Omdurman, para bloquear o avanço das canhoneiras anglo-britânicas. Uma mina explodiu acidentalmente, destruindo o navio.[50] O Safia e o Tawfiqiyeh, rebocando barcaças com 2.000 a 3.000 soldados, foram enviados pelo Nilo Azul contra as forças francesas que ocupavam Fashoda em 25 de agosto de 1898. Lá, os dois navios atacaram o forte, mas o Safia quebrou e ficou exposto a fogo pesado antes de ser rebocado para segurança pelo Tawfiqiyeh. O Tawfiqiyeh posteriormente retirou-se para Omdurman, mas encontrou uma grande frota anglo-egípcia no caminho e rendeu-se.[50] A marinha mahdista travou sua última batalha em 11 ou 15 de setembro de 1898,[50][55] quando a canhoneira anglo-egípcia Sultan encontrou o Safia perto de Reng. Os dois navios travaram uma batalha curta, e o Safia foi seriamente danificado[50] antes de ser abordado e capturado.[55] O Bordein foi finalmente capturado quando Omdurman caiu perante as forças anglo-egípcias.[56]

Uniforme

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No início de sua insurgência, o Mahdi incentivou seus seguidores a usarem vestimentas semelhantes na forma da jibba.[10] Como resultado, o exército principal do Mahdi e de Abdallahi ibn Muhammad tinha uma aparência relativamente regulada desde cedo.[10] Em contraste, outros exércitos de apoiadores e aliados inicialmente não adotaram a jibba e mantiveram suas aparências tradicionais.[10] Forças ribeirinhas recrutadas na tribo Ja'alin e os Danagla usavam majoritariamente mantos brancos simples (tobe).[10] Os Beja também não adotaram a jibba até 1885.[10]

Com o passar do tempo e a melhor organização do Estado Mahdista sob a liderança do Califa Abdallahi ibn Muhammad, seus exércitos tornaram-se cada vez mais profissionais.[57] Na década de 1890, fábricas em Omdurman e centros provinciais produziam a jibba em massa para fornecer vestimenta às tropas.[57] Embora as jibba ainda variassem em estilo, com certas tribos e exércitos favorecendo determinados padrões e cores, as forças mahdistas tornaram-se cada vez mais profissionais em aparência.[57] A jibba também indicava o posto de um combatente dentro dos exércitos mahdistas.[57] Comandantes de baixo escalão (emires) usavam jibba mais coloridas e elaboradas.[57] A liderança militar mais sênior preferia os designs mais simples, contudo, para indicar sua piedade.[57] O Califa vestia branco liso.[58] Algumas tropas mahdistas possuíam armaduras de cota de malha, capacetes e casacos acolchoados, embora estes fossem mais usados em desfiles do que em combate.[46] Uma unidade dentro dos exércitos mahdistas, os Mulazimiyya, adotou um uniforme completo, pois todos os seus membros usavam jibba idênticas em branco-vermelho-azul.[48]

Bandeiras

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O Estado Mahdista e seus exércitos não tinham bandeiras uniformes, mas utilizavam certos designs repetidamente.[48] A maioria das bandeiras exibia quatro linhas de textos em árabe que significavam lealdade a Deus, Maomé e ao Mahdi.[48] As bandeiras eram geralmente brancas com bordas coloridas, e o texto era exibido em cores variadas.[48] A maioria das unidades militares tinha suas próprias bandeiras individuais.[48]

Ver também

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Referências

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  5. ↑ Sidahmed & Sidahmed 2005, pp. 12-15.
  6. ↑ Knight 2005, pp. 23–24.
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  11. ↑ Green, Dominic (2007). Three Empires on the Nile. Nova Iorque, NY: Free Press. Cap. 5. ISBN 978-0-7432-9895-7. LCCN 2006049669 "The Mahdi inducted recruits" et seq.
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  15. ↑ Ali 2015, pp. 44–45.
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  17. ↑ White 2011, entrada "Mahdi Revolt". "Khartoum was left in ruins, overgrown with weeds, littered with bones, and looted of anything useful"
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  22. ↑ Green 2007.
  23. ↑ Nicoll 2005, p. 269.
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  25. ↑ Green 2007, Cap. 9.
  26. ↑ White 2011, entrada "Mahdi Revolt".
  27. 1 2 Ali 2015, p. 45.
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  29. ↑ Ali 2015, p. 46.
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  33. ↑ Ali 2015, pp. 46–47.
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  38. ↑ Green 2007, Cap. 6. "Having revised his aversion to infidel technology, the Mahdi issued the six thousand Remingtons to Khalifa Abdullahi and his Baggara." et seq. Para uma citação longa que exibe esta mentalidade, ver Nicoll 2005, pp. 222-224.
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  40. 1 2 White 2011, pp. 138-139.
  41. ↑ Nicoll 2005, pp. 267-268. White 2011 afirma (sem citar fonte) que o regime mahdista proibiu toda a tecnologia ocidental.
  42. ↑ Nicoll 2005, p. 101.
  43. ↑ Sidahmed & Sidahmed 2005, p. 17.
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  45. ↑ White 2011, entrada "Mahdi Revolt". "O Califa proibiu a peregrinação muçulmana tradicional a Meca e agora insistia que a peregrinação ao túmulo do Mahdi em Omdurman era o novo dever sagrado."
  46. 1 2 3 4 Knight 2005, p. 36.
  47. 1 2 Knight 2005, pp. 36–37.
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Knight 2005, p. 37.
  49. 1 2 3 4 5 6 Knight 2005, p. 38.
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  51. ↑ Konstam 2016, pp. 8–9.
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  58. ↑ Knight 2005, p. 35.

Bibliografia

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