close
Vés al contingut

Tanakh

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula de llibreTanakh
(he) תנ"ך Modifica el valor a Wikidata
BERJAYA
Modifica el valor a Wikidata
TipusCànon (Bíblia), text sagrat, miscel·lània i sèrie Modifica el valor a Wikidata
Llenguahebreu bíblic i arameu bíblic Modifica el valor a Wikidata
Format perPentateuc
Neviïm
Ketuvim Modifica el valor a Wikidata
Gènereliteratura religiosa Modifica el valor a Wikidata

Tanakh [תנ״ך] és un acrònim que identifica la Bíblia jueva, i coincideix en gran part amb l'Antic Testament cristià, llevat dels deuterocanònics (els llibres que no foren acceptats dins el cànon cristià sinó fins al segle xvi, és a dir: els dos llibres del Macabeus, Judit, Tobies, Saviesa, Siràcida i Baruc; tampoc formen part de la Tanakh Bel i el dragó i Susanna, que en els deuterocanònics formen els dos últims capítols de Daniel). L'acrònim de la Tanakh està basat en les lletres hebrees inicials de cadascuna de les tres parts del text:

  1. Torà [תורה], que significa 'llei', 'ensenyament' i/o 'instrucció'. També és anomenat Chumash [חומש] que significa 'cinc', en referència als cinc llibres de Moisès. En grec ha estat anomenat «Pentateuc».
  2. Neviïm [נביאים], que significa 'Profetes'.
  3. Ketuvim [כתובים], que significa 'escrits'.

La Tanakh també és anomenada Mikra o Miqra [מקרא].

Terminologia

[modifica]

Tanakh és un acrònim derivat de la primera lletra hebrea de cadascuna de les tres divisions tradicionals del text massorètic: Torà (literalment 'Instrucció' o 'Llei'),[1] Nevi'im (Profetes) i Ketuvim (Escrits).

La divisió en tres parts reflectida en l'acrònim Tanakh està ben testimoniada a la literatura rabínica que data del període massorètic.[2] Durant aquest període, però, el terme Tanakh no es va utilitzar; més aviat, el títol correcte era Mikra o Miqra (מקרא), que significa "lectura" o "allò que es llegeix", perquè els textos bíblics es llegien públicament. L'acrònim Tanakh es registra per primera vegada en textos i comentaris massorètics posteriors.[3] Mikra continua utilitzant-se en hebreu, juntament amb Tanakh, per referir-se a les escriptures hebrees. En la llengua hebrea parlada moderna, són intercanviables.[4]

Bíblia hebrea

[modifica]

Molts estudiosos d'estudis bíblics defensen l'ús del terme «Bíblia hebrea» (o «Escriptures hebrees») com a substitut de termes menys neutres amb connotacions jueves o cristianes (per exemple, «Tanakh» o «Antic Testament»).[5][6] El Handbook of Style de la Society of Biblical Literature, que és l'estàndard per a les principals revistes acadèmiques com la Harvard Theological Review i les revistes protestants conservadores com la Bibliotheca Sacra i la Westminster Theological Journal, suggereix que els autors siguin conscients de les connotacions d'expressions alternatives com ara... Bíblia hebrea [i] Antic Testament sense prescriure l'ús de cap de les dues.[7]

Hebreu fa referència a la llengua original dels llibres, però també es pot interpretar com a referint-se als jueus de l'era del Segon Temple i els seus descendents, que van preservar la transmissió del text massorètic fins als nostres dies.[8] La Bíblia hebrea inclou petites porcions en arameu (principalment als llibres de Daniel i Esdres), escrites i impreses en escriptura quadrada arameu, que va ser adoptada com a alfabet hebreu després del exili babilònic.

Contingut

[modifica]

Gèneres i temes

[modifica]

El Tanakh inclou una varietat de gèneres, incloent-hi narracions d'esdeveniments ambientats en el passat. La Torà (Gènesi, Èxode, Levític, Nombres i Deuteronomi) conté material legal. El Llibre dels Salms és una col·lecció d'himnes, però s'inclouen cançons en altres llocs del Tanakh, com ara Èxode 15, 1 Samuel 2 i Jonàs 2. Llibres com ara Proverbis i Eclesiastès són exemples de literatura de saviesa.[9]

Altres llibres són exemples de profecia. En els llibres profètics, un profeta denuncia el mal o prediu què farà Déu en el futur. Un profeta també pot descriure i interpretar visions. El Llibre de Daniel és l'únic llibre del Tanakh que normalment es descriu com a literatura apocalíptica. Tanmateix, altres llibres o parts de llibres han estat anomenats protoapocalíptics, com ara Isaïes 24–27, Joel i Zacaries 9–14.[10] El Llibre d'Ezequiel també s'ha esmentat com a text protoapocalíptic, però s'ha considerat controvertit.

Un tema central al llarg del Tanakh és el monoteisme, l'adoració d'un Déu. El Tanakh va ser creat pels israelites, un poble que vivia dins del context cultural i religiós de l'antic Pròxim Orient. Les religions de l'antic Pròxim Orient eren politeistes, però els israelites rebutjaven el politeisme a favor del monoteisme. L'erudita bíblica Christine Hayes escriu que la Bíblia hebrea era el registre de la revolució religiosa i cultural [dels israelites].[11]

Segons l'erudita bíblic John Barton, "YHWH es presenta constantment al llarg de les [Escriptures Hebrees] com el Déu que va crear el món i com l'únic Déu amb qui Israel s'ha de preocupar".[10] Aquesta relació especial entre Déu i Israel es descriu en termes de pacte. Com a part del pacte, Déu dóna al seu poble la Terra Promesa com a possessió eterna. El Déu del pacte també és un Déu de redempció. Déu allibera el seu poble d'Egipte i intervé contínuament per salvar-los dels seus enemics.[12]

El Tanakh imposa requisits ètics, incloent-hi la justícia social i la puresa ritual (vegeu Tumah i taharah). El Tanakh prohibeix l'explotació de vídues, orfes i altres grups vulnerables. A més, el Tanakh condemna l'assassinat, el robatori, el suborn, la corrupció, el comerç enganyós, l'adulteri, l'incest, la bestialitat i els actes homosexuals. Un altre tema del Tanakh és la teodicea, que mostra que Déu és just tot i que el mal i el sofriment són presents al món.[13]

Llibres de la Tanakh

[modifica]

Els llibres de la Torà foren anomenats basant-se en la primera paraula més important que apareix al text. En català, però, els noms no són traduccions de l'hebreu, sinó que es deriven dels noms grecs creats per a la traducció hebrea de la Septuaginta, els quals van estar basats en els noms rabínics que descrivien la temàtica dels llibres.

BERJAYA
  • La Torà (Pentateuc) consisteix en:
  1. Gènesi [בראשית]
  2. Èxode [שמות]
  3. Levític [ויקרא]
  4. Llibre dels Nombres [במדבר]
  5. Deuteronomi [דברים]
  • Els llibres dels Neviïm ("Profetes") són:
6. Llibre de Josuè [יהושע]
7. Llibre dels Jutges [שופטים]
8. Llibres Samuel (I & II) [שמואל]
9. Llibres dels Reis (I & II) [מלכים]
10. Llibre d'Isaïes [ישעיה]
11. Llibre de Jeremies [ירמיה]
12. Llibre d'Ezequiel [יחזקאל]
13. Els dotze profetes menors: [תרי עשר]
I. Llibre d'Osees[הושע]
II. Llibre de Joel [יואל]
III. Llibre d'Amós [עמוס]
IV. Llibre d'Abdies [עובדיה]
V. Llibre de Jonàs [יונה]
VI. Llibre de Miquees [מיכה]
VII. Llibre de Nahum [נחום]
VIII. Llibre d'Habacuc [חבקוק]
IX. Llibre de Sofonies [צפניה]
X. Llibre d'Ageu [חגי]
XI. Llibre de Zacaries [זכריה]
XII. Llibre de Malaquies [מלאכי]
  • Els Ketuvim ("Escrits") són:
14. Llibre dels Salms [תהלים]
15. Llibre dels Proverbis [משלי]
16. Llibre de Job [איוב]
17. Càntic dels Càntics [שיר השירים]
18. Llibre de Rut [רות]
19. Llibre de les Lamentacions [איכה]
20. Eclesiastès [קהלת]
21. Llibre d'Ester [אסתר]
22. Llibre de Daniel [דניאל]
23. Llibre d'Esdres - Llibre de Nehemies [עזרא ונחמיה]
24. Llibres de Cròniques (I & II) [דברי הימים]

Tanakh catalanes

[modifica]

Es conserva una important producció de Tanakh per part dels jueus catalans durant els segles xiii i xiv, que es coneixen com a bíblies hebraiques catalanes.

Influència en la identitat jueva

[modifica]

Diversos estudiosos han assenyalat la importància de la Bíblia hebrea en el desenvolupament de la identitat ètnica i nacional del poble jueu a l'antiguitat. Fergus Millar va escriure que la Bíblia, que servia com a història nacional i font de dret, va ser una de les diverses fonts clau que van ajudar a establir un sentit d'identitat nacional entre els jueus antics.[14] David Goodblatt va argumentar que la Bíblia i la literatura relacionada van servir com a fonament clau per al nacionalisme jueu durant el període del Segon Temple, apuntalant la creença col·lectiva en una descendència compartida, història i unitat cultural. La Bíblia va proporcionar una història nacional que va rastrejar el llinatge del poble jueu a través de les narratives patriarcals i les genealogies tribals, establint un marc ancestral compartit que connectava els jueus contemporanis amb els seus avantpassats històrics i consolidava un sentit de descendència compartida.[15] A més, les lleis bíbliques, com la circumcisió masculina, el observança del Shabat i les prohibicions dietètiques, es van convertir en marcadors culturals definitoris de la identitat jueva, distingint les comunitats jueves de les poblacions circumdants.[16] La Bíblia també va tenir un paper clau en la preservació de l'hebreu, que, a diferència del fenici i l'edomita, va sobreviure fins i tot quan l'arameu va substituir altres llengües regionals. La traducció de textos bíblics al grec i a l'arameu va permetre que la cultura jueva s'expressés a través de les fronteres lingüístiques, permetent una identitat jueva translingüe alhora que mantenia la seva coherència cultural.

Diversos estudiosos argumenten que seccions clau de la Bíblia hebrea van ser compostes deliberadament durant períodes històrics específics per construir i consolidar una consciència nacional israelita distinta. E. Theodore Mullen, un defensor clau d'aquesta idea, va argumentar en la seva primera monografia que la Història deuteronòmica — incloent-hi Deuteronomi, Josuè, Jutges, Samuel i Reis — va ser composta durant el captiu babilònic per reforçar una identitat jueva amenaçada. En una altra obra, es va centrar en el Tetrateuc — Gènesi, Èxode, Levític i Nombres — argumentant que aquests llibres van ser compilats durant l'era persa per forjar una identitat ètnica unificada. Aquest material, quan es va combinar amb el Deuteronomi, va formar el Pentateuc, i la seva inclusió a la Història deuteronòmica va crear el que David Noel Freedman va anomenar la història primària.[16]

Segons Adrian Hastings, l'estudi dels textos sagrats, inclosa la Bíblia hebrea, va ser un element fonamental que va permetre als jueus —a qui descriu com la "veritable protonació"— preservar la seva identitat nacional durant els dos mil·lennis posteriors a la pèrdua de la seva entitat política al segle I dC. Aquesta connexió duradora amb el seu patrimoni va permetre que els jueus fossin percebuts com una nació en lloc de simplement un grup ètnic, preparant finalment el camí per a l'auge del sionisme i l'eventual establiment de l'Estat d'Israel.[17]

Influència en el cristianisme

[modifica]

El cristianisme ha afirmat durant molt de temps una estreta relació entre la Bíblia hebrea i el Nou Testament.[18] A les Bíblies protestants, l'Antic Testament té el mateix contingut que la Bíblia hebrea, però els llibres estan organitzats de manera diferent. Les Bíblies catòliques i les Bíblies ortodoxes orientals, així com les de les esglésies Ortodoxa Oriental i Església Assíria, contenen llibres que no estan inclosos en certes versions de la Bíblia hebrea, anomenats Llibres deuterocanònics.[19] Les Bíblies protestants en anglès incloïen originalment els llibres deuterocanònics, tot i que els protestants inclouen aquests llibres entre els Apòcrifs. Aquests llibres es van eliminar quan una Versió King James reduïda va ser produïda en massa per societats bíbliques gratuïtes per consideracions de cost.[20]

Les traduccions antigues de la Bíblia hebrea que utilitzen actualment les esglésies catòlica romana i ortodoxa oriental es basen en la Septuaginta, que era considerada el cànon bíblic autoritzat pels primers cristians.[21] La Septuaginta va influir en el cristianisme primitiu, ja que era la traducció grec hel·lenístic de la Bíblia hebrea utilitzada principalment pels escriptors cristians primitius.[22]

Referències

[modifica]
  1. ↑ «Torà». Diccionari d'etimologia en línia. Arxivat de l'original el 27 de gener de 2021 [Consulta: 21 febrer 2021].}
  2. ↑ «Mikra'ot Gedolot». people.ucalgary.ca. Arxivat de l'original el 2022-08-30. [Consulta: 9 setembre 2022].}
  3. ↑ Apareix al text massorètic del text bíblic i a la Història de les responses en la judaisme del Rashba (5:119); vegeu Consulta de recerca: Tanakh/תנ״ך Arxivat 2019-07-18 a Wayback Machine.
  4. ↑ Estudis bíblics Mikra: Text, traducció, lectura i interpretació. Norton Irish Theological Quarterly. 2007; 72: 305–306
  5. ↑ Safire, William «El Nou Antic Testament». The New York Times, 25-05-1997 [Consulta: 6 desembre 2019].
  6. ↑ Hamilton, Marc. «De la Bíblia hebrea a la Bíblia cristiana: jueus, cristians i la Paraula de Déu». PBS. [Consulta: 19 novembre 2007].
  7. ↑ Hendrickson. The SBL Handbook of Style, 1999, p. 17 (secció 4.3). ISBN 978-1-56563-487-9. Vegeu Societat de Literatura Bíblica: Preguntes sobre les edicions digitals Arxivat 2016-03-04 a Wayback Machine.
  8. ↑ «Escanejant un text bíblic antic que els humans temen obrir». The New York Times, 05-01-2018 [Consulta: 14 juny 2019].
  9. ↑ Barton, Joan. «Introducció a l'Antic Testament». A: Oxford University Press. The Oxford Bible Commentary, 2001, p. 8–9. DOI 10.1093/acref/9780198755005.001.0001. ISBN 9780198755005.
  10. 1 2 Barton, 2001, p. 9.
  11. ↑ Hayes, Christine. Yale University Press. Introduction to the Bible, 2012, p. 3. ISBN 9780300188271.
  12. ↑ Barton, 2001, p. 9–10.
  13. ↑ Barton, 2001, p. 10.
  14. ↑ Millar, Fergus «Empire, Community and Culture in the Roman near East: Greeks, Syrians, Jews and Arabs». Journal of Jewish Studies, 38, 2, 10-1987, p. 143–164. DOI: 10.18647/1337/JJS-1987.
  15. ↑ Constructing Jewish Nationalism: The Role of Scripture. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 28–48. ISBN 978-0-521-86202-8.
  16. 1 2 Goodblatt, David. Construint el nacionalisme jueu: el paper de les Escriptures. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 29–30. DOI 10.1017/cbo9780511499067.003. ISBN 978-0-521-86202-8 [Consulta: 8 octubre 2024].
  17. ↑ Hastings, Adrian. The construction of nationhood: ethnicity, religion, and nationalism. Cambridge ; New York: Cambridge University Press, 1997. ISBN 978-0-521-59391-5.
  18. ↑ McGrath, Alister E. Christian theology: an introduction. 5th ed. Chichester, West Sussex, U.K. ; Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2011. ISBN 978-1-4443-3514-9.
  19. ↑ Collins, 2018, p. 2–5.
  20. ↑ Daniell, David. The Bible in English. New Haven: Yale University Press, 2003. ISBN 978-0-300-09930-0.
  21. ↑ Tov, ʿEmanuʾel. Hebrew Bible, Greek Bible, and Qumran: Collected Essays. Tübingen: Mohr Siebeck, 2012. ISBN 978-3-16-151454-8.
  22. ↑ MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years. Penguin Books.
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanakh&oldid=37054179»