Olodumare

Ọ̀lódùmarè (en yoruba: Ol-Odù-Marè, Señor al que va nuestro eterno destino) es el nombre dado a una de las tres manifestaciones del Dios Supremo o Ser Supremo en la religión Yorùbá: Ọ̀lódùmarè, el creador; Ọlọrun, gobernante de los cielos; y Olofi, quien es el conducido entre Orún (cielo) y Ayé (Tierra).

Creó el universo, pero no directamente la vida en la Tierra. Para ello le entregó a Ọ̀batalá, jefe de los orishas, las herramientas para realizarlo, ya que no está interesado en los asuntos de los hombres, por lo que estos últimos se dirigen a los orishas, que son las deidades susceptibles de intervenir en el mundo.^[1]^[2]

Atributos

Ọ̀lódùmarè es la manifestación material y espiritual de todo lo existente. Para los Yorùbá es, Dios único, supremo, omnipotente, creador del universo y de todo lo que existe.^[3]

El nombre Ọ̀lódùmarè simboliza una entidad divina que no tiene padre ni madre ni se encuentra ligada por el espacio. Es tradición de los Yorùbá decir que todo está en manos de Dios (Ọ̀lódùmarè) cuando se acuestan por la noche.

Históricamente, los Yorùbá no adoran a Ọ̀lódùmarè, no hay un santuario específico y no se le suelen dedicar sacrificios. La religión Yorùbá lo considera como el origen de la virtud y la mortalidad y se cree que otorga el conocimiento a todas las personas en el momento de su nacimiento. Los Yorùbás le invocan cuando otras deidades se muestran poco dispuestas a ayudar, o bien parecen incapaces de hacerlo. Los Yorùbá creen que Ọ̀lódùmarè creó todas las demás fuerzas del universo para ayudar a continuar la evolución.

Ofrendas y bailes

Mientras los orishas tienen altares, bailes y ofrendas dependiendo de la deidad (Elegua, Shango, Oshún, Obatalá, Oya, Yemayá, Oggun, Orunmila), Ọ̀lódùmarè no tiene altar, emblemas ni señales para representarlo, ya que al ser supremo no se representa.

Véase también

Referencias

↑ Olupona, Jacob K. (9 de enero de 2014). African Religions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979058-6. Consultado el 25 de diciembre de 2024.
↑ LOZKO, Halyna (2024). «"GOD IS NOT ONE" - THE CONCEPT BY AMERICAN RELIGIOUS SCHOLAR STEPHEN PROTHERO (A review of Stephen Prothero's book "God Is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World". К.: Bookchef, 2024. 464 p. In original: Stephen Prothero. God is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World - and Why Their Differences Matter)». Almanac of Ukrainian Studies (35): 139-144. ISSN 2520-2626. doi:10.17721/2520-2626/2024.35.18. Consultado el 25 de diciembre de 2024.
↑ Scheub, Harold (25 de octubre de 2012). «African Oral and Written Traditions». Oxford Bibliographies Online Datasets. Consultado el 25 de diciembre de 2024.

Bibliografía

Charles Spencer King IFA Y Los Orishas: La religión Antigua De La Naturaleza, (Traducido por Gabriel Ernesto Arévalo Luna). ISBN 1-46102-898-1

Enlaces externos

Datos: Q9052180

[1] Olupona, Jacob K. (9 de enero de 2014). African Religions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979058-6. Consultado el 25 de diciembre de 2024.

[2] LOZKO, Halyna (2024). «"GOD IS NOT ONE" - THE CONCEPT BY AMERICAN RELIGIOUS SCHOLAR STEPHEN PROTHERO (A review of Stephen Prothero's book "God Is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World". К.: Bookchef, 2024. 464 p. In original: Stephen Prothero. God is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World - and Why Their Differences Matter)». Almanac of Ukrainian Studies (35): 139-144. ISSN 2520-2626. doi:10.17721/2520-2626/2024.35.18. Consultado el 25 de diciembre de 2024.

[3] Scheub, Harold (25 de octubre de 2012). «African Oral and Written Traditions». Oxford Bibliographies Online Datasets. Consultado el 25 de diciembre de 2024.

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