South Central Andes

En el presente artículo se pretende determinar las principales convenciones representacionales que gobiernan el sistema iconogáfico de la litoescultura Tiwanaku, especificando las diferentes formas de interrelación y combinación entre sus diversos componentes. En base a ello, se elabora una secuencia estilística de sus principales obras escultóricas como una herramienta de trabajo para acercarse a las formas políticas desarrolladas entre el Estado altiplánico y otras entidades culturales de los Andes Centro Sur.
This paper attempts to determine the main representational conventions that rule the iconographic system of Tiwanaku's lithosculpture, specifying the different interrelation and combination forms of its various components. On this basis, a stylistic sequence of its main sculptures is built, as a means to approach the political forms developed between the Altiplanic State and other cultural entities of South-Central Andes.

Las tierras bajas bolivianas son parientes pobres de los estudios americanistas por partida doble. Tanto en el exterior como en la misma Bolivia existe una arraigada percepción andino-céntrica de la identidad nacional. Incluso la reciente atención consagrada a la Amazonía boliviana resulta ínfima comparada con la concedida a sus contrapartes peruana o brasileña. Pero esta carencia es a la vez una oportunidad para tratar el problema sin ortodoxias teóricas ni dogmatismos institucionales. El volumen compila una extensa introducción crítica de los editores y luego una serie de textos ordenados en las siguientes secciones: Contactos entre tierras altas y tierras bajas (Vera Tyuleneva, Isabelle Combès, Leonardo Martínez Acchini, Pablo F. Sendón y Francis Ferrié), Amazonía (Lorena Córdoba, Diego Villar y Zulema Lehm), Chaco (Roseline Mezacasa y Federico Bossert), Chiquitanía (Roberto Tomichá, Aloir Pacini y Verone Cristina Silva), Problemas actuales y estado de la investigación (Yvonne Siemann, Bernd Fischermann, Jürgen Riester y Paula Peña Hasbún). Los textos en su conjunto contribuyen a dibujar una imagen de las tierras bajas alejada del imaginario clásico pero probablemente más próxima a la realidad. Más allá de las interpretaciones  particulares, nos ofrecen una mirada panorámica, un cúmulo de información etnográfica y etnohistórica en el cual la trama de las mediaciones, los contactos y la complementariedad se impone por sobre las fronteras geográficas, políticas o étnicas. Las tierras bajas no existen solamente en una oposición nítida con las tierras altas del país, y los flujos y reflujos históricos y étnicos evidencian que tampoco se trata solamente de tierras bolivianas. No constituyen un simple conjunto de mónadas insulares, herméticas, y la perspectiva global que se desprende de los textos invita por el contrario a remozar con nuevos matices un concepto tan clásico como el de área cultural. [Palabras clave: Bolivia - Tierras bajas - Antropología - Historia]

El libro presenta una selección de trabajos de especialistas brasileños, franceses y argentinos que promueve el debate sobre las formas relacionales de construcción de la alteridad en la etnología sudamericana, tanto en distintos momentos históricos como en diversos ámbitos geográficos (Amazonía, Chaco, Andes,  Guyanas). Los trabajos procuran trascender lo que generalmente se entiende por ‘relaciones de alteridad’ o ‘relaciones interétnicas’ sin hacer tanto hincapié en los vínculos entre los diferentes grupos indígenas y los representantes externos del contacto (el Estado, misioneros, militares, exploradores, antropólogos, ONG’s), sino más bien, y fundamentalmente, analizando la trama de relaciones, conexiones y transformaciones recíprocas entre los distintos grupos indígenas y asimismo en el etnoconocimiento antropológico derivado de tales interacciones. En este sentido, el libro busca romper la clásica imagen de grandes bloques estáticos (‘indios’ y ‘blancos’) centrándose en cambio en los procesos concretos de construcción de relaciones entre los distintos grupos étnicos.

In this paper we explore the iconography of Tiwanaku and its role to integrate the frontiers zones of South Central Andean area like the Azapa valley and San Pedro de Atacama oasis in northern Chile. We think that in the Tiwanaku expansive process the sanctions to help central hierarchy and the strategies employed to integrate peripherical zones had an ideological and political nature. The material expression of this was the iconography of lithic sculpture of site in Titicaca altiplano that it was displayed on portable objects, creating the interaction and influence sphere of Tiwanaku. Based on this idea we studied several archaeological collections from southern Perú, central and south Bolivia and northern Chile. Particularly, we focus on textile and pottery study of Azapa valley and San Pedro de Atacama oasis, to determine the center periphery integration grade -territorial or hegemonic- during the Middle period.

Evocar ´las tierras bajas bolivianas´ es abarcar mucho, o demasiado poco. Esta expresión, que seconstruye en oposición a las ´tierras altas´ del país, incluye bajo una misma etiqueta a regiones bastante dispares: Chaco, Chiquitania, Yungas, Piedemonte, Amazonía, etc. Sin embargo, más allá de su diversidad geográfica, étnica e histórica, estas diversas ´tierras bajas´ tienen también mucho en común. Tanto la arqueología como la etnohistoria nos revelan continuos contactos, intercambios, alianzas, guerras o mestizajes entre los diferentes ´Orientes´ así como entre ellos y las denominadas ´tierras altas´, y con las demás ´tierras bajas´ vecinas: el antiguo Mato Grosso brasileño, el Chaco paraguayo yargentino, la cuenca platense y la alta Amazonía peruana y brasileña. Enfocados hacia las relaciones históricas o contemporáneas entre regiones tradicionalmente consideradas como cerradas, monolíticas, o incluso antagónicas entre sí, los estudios aquí reunidos cuestionan cada vez más la naturaleza artificial de las barreras y fronteras étnicas e internacionales sedimentadas en el imaginario nacional y, por muchas décadas, en las mismas ciencias sociales. Este volumen recoge entonces diecisiete trabajos referidos a los grupos indígenas tacanas y mosetenes (Kantuta Lara Delgado, Zulema Lehm, Enrique López Calderón), Chiquitanía (Verone Silva, Joao Puhl, Aloir Pacini, Cecilia Martínez), Chaco (Marie Morel, Bernd Fischermann) y el piedemonte andino, incluyendo aportes arqueológicos (Agustina Morando, Omar Jérez, Viviana Vilca, Mario Arrien, Adrián Waldmann, Sonia Alconini, María Muñoz, Hans van der Berg).

This paper critically analyses the traditional approaches for explaining the origins and development of Formative Period societies in the San Pedro de Atacama oasis. We evaluate the local formative process in the axes of the oases with Calar and Puripica, following the course of the Vilama River. We then propose an explanation that allows us to understand the Formative societies of the Puna Salada as well as their articulation to the intra- and inter- regional traffic of goods, which characterized the development of these societies' social complexity in the following periods. To build this model we establish a sequence for the Formative Period occupations, their absolute dates, and determine their nature as well as their incorporation into the caravan practices typical of San Pedro de Atacama.

Resumen: objetivo/contexto: este escrito pone de nuevo a dialogar las iconografías de Tiwanaku (altiplano del Titicaca, Bolivia) y La Aguada (Noroeste de la Argentina), a más de 40 años de los trabajos de Rex González y de Ponce Sanginés. Lo hace en un contexto enteramente diferente con un énfasis decolonial. Objetos, imágenes, información etnográfica y arqueólogos de ambos lados de una frontera entre “naciones”, se ensamblan con la clara intención de cuestionar supuestos subyacentes muy profundos de la arqueología. Metodología: a partir de los caminos que plantean las imágenes y colores, se amarran en estos nudos también los humanos y las cosas, las experiencias chamánicas y los fenómenos meteorológicos, todos enlazados de modo relacional. Conclusiones: tras poner a dialogar a La Aguada y Tiwanaku, con base en nuestras trayectorias investigativas, la discusión desemboca en una reflexión acerca de las consecuencias presentes de naturalizar miradas segmentadas y funcionalistas de los mundos animales y vegetales en el pasado, que se originan en los subyacentes ontológicos de nuestra propia modernidad. Originalidad: el texto apunta a abordar la crítica decolonial a partir del estudio de casos concretos y a aportar a esos debates desde materialidades arqueológicas.

Palavras-chave: Andes sul-centrais, arqueologia decolonial, fenômenos meteorológicos, iconografia, ontologia, plantas

The End of the Kingdoms: Dialogues between Tiwanaku and La Aguada

Abstract: Objective/context: This paper once again brings the iconographies of Tiwanaku (Titicaca high plateau, Bolivia) and La Aguada (Northwest of Argentina) into discussion, more than 40 years after the works of Rex González and Ponce Sanginés. It does so in an entirely different context with a decolonial emphasis. Objects, images, ethnographic information and archaeologists from both sides of a border between “nations” are assembled with the clear intention of questioning very deep underlying assumptions of archaeology. Methodology: Beginning with the paths posed by images and colors, these knots also bind humans and things, shamanic experiences and meteorological phenomena. Conclusions: After bringing La Aguada and Tiwanaku into dialogue, based on our research trajectories, the discussion leads to a reflection on the present consequences of naturalizing segmented and functionalist gazes of the animal and plant worlds in the past, which originate in the ontological underpinnings of our own modernity. Originality: The text aims to approach decolonial criticism from the study of concrete cases and to contribute to these debates on the basis of archaeological materiality.

Keywords: Decolonial archaeology, iconography, meteorological phenomena, ontology, plants, South-Central Andes

O final dos reinos: diálogos entre Tiwanaku e La Aguada

Resumo: objetivo/contexto: este texto coloca em diálogo as iconografias de Tiwanaku (planalto de Titicaca, Bolívia) e de La Aguada (noroeste da Argentina), há mais de 40 anos dos trabalhos de Rex González e de Ponce Sanginés. Isso ocorre em um contexto completamente diferente, com uma ênfase decolonial. Objetos, imagens, informação etnográfica e arqueólogos de ambos os lados de uma fronteira entre “nações” se unem com a intenção de questionar pressupostos subjacentes muito profundos da arqueologia. Metodologia: a partir dos caminhos propostos pelas imagens e pelas cores, são amarrados nesses nós os humanos, as coisas, as experiências xamânicas e os fenômenos meteorológicos, todos ligados de modo relacional. Conclusões: após colocar em diálogo La Aguada e Tiwanaku, com base nas nossas trajetórias de pesquisa, a discussão desemboca em uma reflexão sobre as consequências presentes de naturalizar visões segmentadas e funcionalistas dos mundos animais e vegetais no passado, que são originados nos subjacentes ontológicos da nossa própria modernidade. Originalidade: este texto aponta a abordar a crítica decolonial a partir do estudo de casos concretos e a contribuir com debates a partir de materialidades arqueológicas.

En el curso inferior del río Loa, a 70 km de su desembocadura, nos encontramos con el oasis de Quillagua donde la caja del río se abre dejando a sus lados amplias terrazas naturales que rompen la monocromía del desierto de Atacama con su color verde y vegetal. Actualmente allí se arraigan algarrobos y chañares que dan sombra a cultivos de alfalfa, útiles para la alimentación de un escaso número de ovejas y llamos, que mantiene una también escasa población local. El abandono en que se encuentra en este momento el valle, contrasta con la idea que nos hacemos luego de observar la profusión de sitios arqueológicos cuya cronología mantiene una continuidad desde el Formativo al Tardío y cuyos depósitos muestran una variedad de elementos tanto locales, como otros que vinculan a Quillagua con ámbitos costeros y del interior. Así, la densidad de las ocupaciones arqueológicas y la información otorgada por las fuentes documentales nos muestran que en la prehistoria, Quillagua constituyó un espacio apetecido, lo mismo que en el pasado histórico.

Prehispanic South American pastoralism has a long and rich, though often understudied, trajectory. In this paper, we analyze the transition from a generalized to a specialized pastoralism at two geographical locations in the Andes: Antofagasta de la Sierra, Southern Argentina Puna, and the Ancash Highlands, Peruvian North-central Puna. Although at opposite ends of the Andes this herding specialization commences during the same moment in time, A.D. 600-1,000, suggesting that a similar process was at work in both areas. Moreover, this was a process that was irrevocably tied to the coeval development of specialized highland agriculture. From a perspective of political ecology and structuration theory we emphasis the time-depth and importance that Andean pastoralism had in shaping highland landscapes. Taking into consideration risk-management theory, ecology and environment as crucial factors in the development of a specialized pastoralism we nevertheless emphasis the importance of the underlying human decisions that drove this process. Based broadly within the field of political ecology we therefore emphasize how human agency and structure impacted on these landscapes, society and animal husbandry. Our article covers such aspects as the human and animal use of resource areas, settlement location, herding patterns, selective breeding, and human-induced alterations to pasturage.