Dogmatizmus

A dogmatizmus (az ógörög δόγμα „vélemény, tanítás; döntés” szóból) olyan gondolkodásmód, amely dogmákkal (azaz megváltoztathatatlan, örök, kritikának nem kitett álláspontokal) operál, azokra támaszkodik. A dogmatizmust a dogmákkal szembeni kritikátlan hozzáállás (kritika és kétely hiánya), a gondolkodás konzervativizmusa (képtelenség a dogmákkal ellentmondó információk befogadására), valamint a tekintélyekbe vetett vak bizalom jellemzi .

A „dogmatizmus” kifejezést a politika, a vallás és a filozófia területén is használják.

Vallás

A vallási dogmatizmus azokra a vallásokra jellemző, amelyek megkövetelik a dogmákba vetett hitet, amelyeket megváltoztathatatlan igazságokként és minden hívő számára kötelező érvényűként hirdetnek.

Filozófia

A filozófiában a dogmatizmus egy filozófiai doktrína vagy különféle filozófiai tanítások jellemzője. Egy filozófiai tanítás dogmatikus, ha bizonyos alapelveket abszolút biztosnak és a valósággal összhangban lévőnek fogad el, előzetes ellenőrzés vagy változtatás lehetősége nélkül. A dogmatizmussal összeegyeztethetetlen a szkepticizmus és a kritika.

Szkepticizmus

Maga a „dogmatizmus” filozófiai kifejezés eredete az ókori filozófiához kapcsolódik. Az ókori görög szkeptikusok (Pürrhón és Sextus Empiricus), tagadva az igazi tudás elérésének lehetőségét , minden olyan filozófust, aki a dolgokról mint olyanokról (szubsztanciákról) bármilyen állítást (dogmát) terjesztett elő és védett, dogmatikusnak neveztek. Véleményük szerint célszerűbb minden megismerhetőről azt mondani, hogy „úgy tűnik nekem”; érdemes kételkedni abban, ami valójában létezik.

A reneszánsz és a kora újkori pürronisták (szkeptikusok) szkeptikus érvekkel bírálták a különféle tanításokat, és dogmatizmussal vádolták azokat, különösen a peripatetikusokat (azaz a skolasztikusokat, akiket Arisztotelész követőinek tartottak ).

Kritikai filozófia

A modern korban Immanuel Kant René Descartes-tól Christian Wolffig az összes racionalista filozófiát "dogmatikusnak" bélyegezte , mivel filozófiai doktrínákat alkottak anélkül, hogy először megvizsgálták volna a tudás lehetőségeit és előfeltételeit, kutatták volna az emberi kognitív képességek határait – vagyis anélkül, hogy foglalkoztak volna azzal a kérdéssel, hogy az emberek milyen mértékben képesek megismerni az igazságot. A tiszta ész kritikájában kifejtett kritikai filozófia a filozófiai kritika kezdetét jelentette.

Azzal az állítással kezdve, hogy egy filozófiai rendszer megalkotása előtt kritizálni kell kognitív képességeinket, Kant arra a következtetésre jut, hogy a megismerő szubjektum nem ismerheti meg önmagukban a dolgokat, hanem csak olyan jelenségeket ismer, amelyek szerveződési mintázatai magához a megismerő szubjektumhoz tartoznak. Ezért a metafizika mint a dolgok önmagukban való dogmatikus, pozitív megismerése lehetetlen.

Hegelianizmus és marxizmus

Hegel a dogmatikus metafizikát is kritizálta; valójában a hegelianizmus filozófiájában a „dogmatizmus” és a „metafizika” kifejezések szinonimák. Hegel számára a dogmatizmus egyoldalú racionális gondolkodás, amely dogmatikailag csak a dialektikus ellentmondás egyik oldalát fogadja el, és mint ilyen, szembeszáll a dialektikával. A dogmatizmusnak ezt a kritikáját a marxizmus Hegeltől vette át.

Politika

A politikai szférában a „dogmatizmus” egy gyakori politikai klisé. Különösen a kommunisták használták a dogmatizmus címkéjét a revizionizmus címkéjével együtt: a „revizionizmus” a marxista doktrína elfogadhatatlan mértékű változását jelentette, míg a „dogmatizmus” az elfogadhatatlan megváltoztathatatlanságot.

Fordítás

• Ez a szócikk részben vagy egészben a(z) Догматизм című orosz Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

Források

• Munkásmozgalom-történeti lexikon. Szerkesztette Vass Henrik – Bassa Endre – Kabos Ernő. Budapest: Kossuth Könyvkiadó. 1976. 133. o. ISBN 963 09 0412 8